臆想梦境

我

2023-04-17T03:52:00.000Z

吉祥村往事

2022-12-27T11:30:32.000Z

　　刚15岁，已经在西安混了半年的小刘从网吧溜了出来，站在路边，伸了个懒腰，深深吸了口夜晚清新的空气。突然一个声音传过来：“小伙子，来，姨给你说个话”，“说啥话，么钱！”，小刘懒洋洋地说，同时肚子在叽里咕噜地叫着。
　　“上来就谈钱，没追求没理想”，姨上下打量了一眼瘦小的小刘，撂了一粒瓜子进了嘴里，咔嚓一声，壳籽分离，碎壳从鲜红的嘴唇里飞了出来。
　　“小伙子，还么成年吧，好好赚钱去”，姨扭过头不再说话了。
　　捏捏空空的裤兜，想想家里正在上学的妹妹，病中的妈妈，小刘不敢造次。
　　开工了，小刘拿着小广告，骑着那辆不知道从哪里弄来的叮当作响的自行车，穿大街走小巷，趁着夜色，攥着一摞名片大小的印刷广告，快速地撕掉背面的贴纸，轻轻地把广告贴在路边的墙上、电线杆上、卷闸门上。有时候还能找到铲广告的活，晚上贴白天铲，小刘就这样忙活了大半年。
　　后来的小刘又跑到工地，跟着师傅学起了装修，再后来，小刘去了南方，在电子厂做了两年。
　　再次见到姨是在8年以后，又回到这个城市，路过吉祥村那片昏暗中透着粉红灯光的街道。
　　“小伙，来，姨给你社个话，过来放松一哈”。显然，姨没有认出小刘。
　　“么钱，社个啥”，小刘依然懒懒地回答。“别上来就谈钱，没钱可以赚钱么，现在啥啥都搞活了，遍地黄金，就看你弯腰拾不拾，来么，放松一哈”。“钱这么好拾，你咋还在这混呢”，小刘的一句话让姨沉默了，上下打量了一眼小刘，不说话了。
　　再见姨是在前年，显然这次姨认出了小刘，吉祥村遭遇严打，姨还在艰难求生。“来，小伙，姨给你说个话”，带着调侃，小刘停下了脚步，他也认出了姨。
　　夜色中，风吹起了路上的落叶，他们就这样站着。昏暗的灯光照着杂乱的街道，城市工地到处都是坑坑洼洼。“不做啥，姨就是想给你说个话”，从姨的老公中风，偏瘫在家，贫困潦倒，艰难度日，又说到了孩子，一个孩子出门打工，一个孩子刚上技校，还有一个孩子工作了几年也不回家看看。幸福村拆了，姨也转了行，这几年就在餐馆打工。
　　“么啥，姨，就是想给你社个话”。终于，姨还是和小刘说了个话。

从经济学角度论证渣男为何受欢迎

2022-05-26T08:00:00.000Z

　　有不少人都能看见，自己周围总会有一些“渣男”存在。而令人诧异的是，这些“渣男”在感情中仿佛是比普通男性更受喜爱。今天，我准备从经济学角度剖析和论证“渣男”受人欢迎的原因。
　　众所周知，人们往往不愿意失去自己已经拥有的事物，在经济学上这种心理被称之为损失厌恶。而为什么“渣男”总是更受女性欢迎呢？不得不承认的是，这些“渣男”对经济学的掌握和理解能力超出常人，对其运用能力也是一流的。虽然“渣男”们的最终目的不尽相同，但是他们都有相似的布局方式。从他开始对一段感情布局时，他会每天给你发消息、每天给你买奶茶、甚至每天接送你上下班、上下学。当这样的行为持续一段时间后，你就会习惯这种状态：每天早晨打开手机，便能看到他发给你的贴心问候；每天晚上刚躺下，就能收到他发来的嘘寒问暖；每天刚放学或者下班时，他也会在门口捧着你最爱喝的那份饮料等你。
　　若是你习惯了这样的状态，那你就会掉进他们设下的第一个陷阱。身边有一个总是在关心和问候自己的人，无论这个人是谁，你的获得感是既定的。一段时间之后，他可能会慢慢的减少频率、疏远你。而当你开始询问他时，他就会知道，你这条“鱼”已经上钩了。他会停止对你的一切关心，你就能明显的感受到损失厌恶。一旦你将他的行为列入了自己的日常中，你就会理所当然地认为这是自己应得的。而这些行为一旦消失，你只会认为这是自己的损失，认为自己拥有的事物被人剥夺了。
　　此时，损失厌恶会触发付出机制。你会开始不自觉地关心他，想要挽回之前自己“拥有”的他的关注。随着你的付出不断加大，你已经自己挖好了第二个陷阱——沉没成本。举一个我自己的例子，我小时候曾经买过一块水蜜桃味的奶酪，却发现这块奶酪很难吃，但是我又想到这块奶酪是我花了真金白银买来的，即使它再难吃，这钱我也花过了，所以我必须吃掉它；越吃越难受，越吃越恶心，每次吃奶酪都会想着这个钱花的是冤枉钱。而理智正确的做法应该是把它送给喜欢吃水蜜桃味奶酪的人或者干脆直接扔掉就好，可是人类的损失厌恶机制让我作出了错误的选择。回到正题，当你开始挽留“渣男”时，你势必要投入包括但不限于精力和财产的各种精神和物质成本。当你的投入开始逐渐加大时，你的沉没成本会自然而然地加大第一个陷阱——损失厌恶。
　　两个陷阱相互激发，两个陷阱越来越大、越套越牢。这就是为什么“渣男”身边的这些女性越是被渣还越是爱得死去活来。并非是她们有什么受虐倾向或者是真爱什么的，而是两个陷阱已经将她们套牢，她们很难凭借自己的意志力走出这两个陷阱。然而这还没完，还有第三个陷阱在等着你——双曲贴现效应。在网络上庞大的信息流中，你总会关注那些付出一段时间就把对方感化了的爱情故事，总会认为自己也会如此般幸福，却忽略了自己和“渣男”最后的结果，总会认为只要再稍加付出就可以获得极大的收益。即使是一些老道的股民也很难走出双曲贴现效应的陷阱，更别提这些涉爱为深的小姑娘们了。赌博成瘾和药物依赖也是基于双曲贴现效应，而一旦你的情感被双曲贴现效应所掌控，你在感情上就只能如同一个“瘾君子”一般，渴求着“渣男”对你的施舍。
　　这些“渣男”总是以“舔狗”的身份出场，最后却让你成为他的“舔狗”，当你终于反应过来后，无法获得任何安慰的你只能愤恨地骂上一句“渣男”，成为别人眼中的笑话。

担责任，创未来

2020-12-31T16:00:00.000Z

尊敬的各位代表：
　　大家好！
　　携手同一世界，青年共创未来，是新时代青年们的既定目标，是不竭的生命力，是新时代青年们应该砥砺前行，领跑未来，用自己的力量不断创造新的以青年为核心的新中国，用青年的智慧不断推动世界和平走向美好的未来。以青年为核心的新中国，当以开放包容理解融合以及由衷谦虚的君子风范走向世界，这是时代的当下需要，是不变的诺言。
　　当青年开始谋求自己的独立自主，这是青年人的责任。青年为了未来而不懈奋斗，这是青年人的责任。青年开始奋斗，不仅是青年应该具备的正确的政治觉悟和自我建设的意识，更是青年应该具备的青春活力，这是青年应该肩负的责任。因为青年，是时代交织出的一抹绚丽色彩，是未来的希望之光，更是青年应该铭记的责任青年人，是搏击世界风云的力量之声，这是青年人的责任。
　　责任，让他们不再为未来担忧，他们抓住了自己人生的责任，未来的力量得以源源不断，自信的未来，是青年人的责任。青年人的责任，是正义，是坚定，是决心，是至深的责任，是自我的责任，是青年人应该铭记的责任，因为责任，让他们尽自己的责任。使命，当青年人再前进一步，中华民族的命运，就要变得更加光明，中华民族的复兴，就要在这历史翻滚变幻的当中焕发出夺目的光彩，这是历史使命的实现，是青年人历经沧桑而未曾放弃的责任的使命，是中华民族屹立于世界民族之林的决心。泱泱华夏五千年历史，在多少艰辛卓绝的岁月里，也正是因为这历史的责任，我们才得以华丽的今天，也正是因为这历史的责任，我们才得以稳定的今天，更是因为这责任的使命，我们才得以如此快速的完成自己的历史使命，为自己的国家，为自己的民族做出更大的贡献。
　　历史的使命是任何人都不可推卸的责任，历史的历程是苦难磨炼的意志，磨砺了毅力，为了未来创造更加坚实的力量。
　　我的演讲到此结束，谢谢大家！

自我与世界

2020-12-31T16:00:00.000Z

　　如何审视自我呢？首先要正视自我。正视自我首先要搞清楚，我是谁？我要什么？我要什么？我想要什么？这些问题不清楚，正视自我就无从着手。
　　现在学生普遍存在很大精神危机，尤其体现在各类社会热议问题上，这种危机之所以会发生，原因就在于大部分人并没有弄清自我，也没有弄清楚所处社会的位置和限度。盲目跟着热闹走，没有弄清自己，更没有弄清楚所处社会的形态，这样的人生难有不失败的。确定自己的位置和限度，并不容易，需要有自知之明。
　　没有自知之明而肆意放纵自己，那是无可救药的。但如果不得不做出决定，就要以积极进取的精神对待自己，通过学习和反思，通过与自己和他人的关系来实现自己的意义。有意义的人生是要靠学习和反思来确定的。学习和反思需要从自我的内心出发，但只有真正充满了生命力的人生才是成功的人生。
　　学习和反思仅仅是人生的过程，人生的意义在于通过这过程去体会人生。倘若人生是一场搏击，人生的意义在于体会和学习，那么，学习和反思仅仅是学习和反思的手段，而不是目的。反思的意义人生会有许多未知，我们要学会的不是用各种语言来分析这过程，而是用各种语言描述这过程。但所谓学会，也只是学会用它们描述自己罢了。
　　语言描述过程，当然不可能一以贯之，一个人不可能把所有的词汇都用在同一首诗上。所以，我们必须有自我的语言，自我的世界，自我的世界文学。在进行人生描述时，我们的自我要对应着这个世界，自我是对应世界的。因此，自我的描述要以这个世界为素材，自我的价值要体现在对它的态度上。
　　对自我的描述若是以这个世界为素材，它表达的便是对这个世界的态度。在自我描述时，我们需要表达的是对这个世界的态度，而不是自己的态度。这样的自我才是有意义的。所以，自我的描述需要在自我与世界的关系上进行。只有让自我和世界融合起来，这样的自我才是有意义的。

论自我

2020-12-31T16:00:00.000Z

　　何为自我？请拭目凝神。内在的心灵怎样与外在的物质世界发生联系？请敞开胸怀。
　　每个人都是一个小宇宙，都是要在生命的过程中不断实现自我，完善自我。无论幸福或苦难，都是我们面对的现实。因此，请扪心自问，你所拥有的是生命本有的力量，还是被世俗等社会认同的力量？请从内在心灵中寻找答案。请记住，自我不是世界的主人，而是全世界对待自己的态度。
　　世界，他人，世界，所有的人都是自我的建造者。请记住，人生是不能被时间缩减的，时间会磨去所有的痕迹。但无论如何，那一刻就是你的全部。记住，不要害怕，不论生前，还是死后，你都拥有争取自己幸福的权利。
　　那么，请拥抱他人，每个人都是独一无二的，你拥有的不仅仅是现在，更是未来，是三界之外的另一个自我。请记住，上帝不单单是存在着的那个神，那个时刻只是一个时刻，而不是不存在。那无限多的时间中，幸福只属于那心灵中的自己。那无限多的时间中，要做的只是不断充实自己，只有充实自己才拥有的时间的价值。
　　当你远离了时间，心灵的美丽也就随之凋零。生命的价值，在于那一次又一次的与时间对话，只有充实自己才拥有的时间的价值。你有没有思考过，为什么总是在夜晚走过那段康庄大道，却找不到一个可以说话的人？为什么别人可以一直说着你不懂，而你却无言？夜深人静，独自一人，无人作说，无人作陪，无人分担，心中郁结，久久不能释然。这一刻，你就在和时间对话。
　　自我，是不张扬的沉默，是不动声色的坚强，是不引人注目的高雅。

双缝干涉实验

2020-02-28T16:00:00.000Z

　　20世纪，当时理学家们开始纠结一个问题，光到底是波还是粒子？
　　为了找到真相，大家决定做一个实验，用一个发射光子的机枪对准双缝发射，假如光束是由粒子组成，那当它通过双缝后呈现在屏幕上时，就一定会留下两道杠，这就和子弹击中目标后会留下孔，是一样的道理，假若光束是由纯波组成，那么屏幕上就会留下如斑马线一样的多道条纹。
　　根据波动理论，当水波穿过缝隙时会形成两个波源，两道波源各自震荡干涉，波峰与波峰之间强度叠加，波峰与波谷之间正反抵消，这种屏幕上会出现一道道复杂且唯美的斑马线。
　　总之两道杠，粒派胜，斑马线，波派胜。
　　第一次实验，把光子机枪对着双缝发射，结果标准的斑马线，第二次实验把光子机枪切换到点射模式，虽然每次只发射一个光子，但是经过一段时间的积累还是出现了干涉条纹，这样人百思不得其解，明明两个狭缝只有一个狭缝有光子，那这个光子是在和谁进行干涉呢？难道他是在和自己干涉吗？
　　到这里为止第一个问题出现，为什么会这样？这便是量子力学中的第一个定律，叠加态原理，之前讲的薛定谔的猫，其实就是因为薛定谔不相信叠加态原理，并想告诉玻尔，这个世界上不可能存在不死不活的猫，不过这都是后话了。
　　由于当时哥本哈根诠释尚未提出，所以这让物理学家感到尤为蹊跷，并开始尝试第三次实验，在屏幕前面加装两个探测器，一边一个，左右排开，哪边的探测器看到光子，就说明光子穿过了那条缝，通过探测器观测到的数据发现，光子确实是指从左缝或者右缝单一通过，正当科学家以为一切都真相大白的时候，却突然头皮发麻，并在屏幕上看到了明显的两道杠。
　　为什么会这样？为什么用探测器观测了就有斑马线变为两道杠呢？
　　这便是量子力学中的第二个定律，观察者原理，仅仅观测了就会引起叠加态的坍缩，并看到一个确定无疑的结果，由于当时哥本哈根诠释尚未提出，所以他们也是一头雾水，而且光是波还是粒子似乎都说得过去，正当他们吵得不可开交时，爱因斯坦提出了一个大胆的假说，光量子假说，并在后来演化成了波粒二象性。
　　即光子在传播的时候显示为波性，但是在测量时却显示出粒子性，但我要强调的是，波粒二象性只是性质而不是本质，通俗的说，就是既可以表现出波的性质，又可以表现出粒子的性质，而这其中的变量，只是因为观测方式的不同。
　　举一个并不恰当但是很容易理解的例子，你是你爸爸的儿子，你爸爸也是你爷爷的儿子，但是你能说你爸爸就是儿子吗？而光也是一样的道理，到这里为止，所有的疑问似乎都迎刃而解。
　　双峰干涉实验可怕吗？不可怕，用波粒二象性足以解释，但是几十年后发生的一件事情才是让经典物理学倒塌的关键，这就是1979年惠勒提出的延迟选择实验。
　　他们继续重复之前的双缝干涉实验，不过这次只有屏幕没有摄像头，物理学家计算好光子穿过缝的时机，当它穿过后，在最后快要落到屏幕前时，加上探测器，结果无论探测器速度多快，只要最终加上，屏幕上一定是两道杠，反过来，如果一开始有摄像头，哪怕在最后一刻撤掉，屏幕上一定是斑马线，原因就在于探测设备是在光子穿过干涉缝隙之后才对光子造成了影响，但是能影响到光子穿过干涉缝时的状态，这点就很有意思了。
　　理论上来讲，冲锋在前是因，被探测在后是果，按照经典物理学的因果律，因能决定果，但在这次实验中，果却能决定了因，也就是说在微观世界中，未来确实能改变从前。
　　截止到目前，对于此问题还是没有一个人能给出一个确切的解释，但是套用玻尔的话，在观测发生之前，没有任何物理量是客观存在的，你就会发现这一切都能解释，这就是量子力学神奇的地方，他能将双缝干涉实验和延迟选择实验解释得如此完美，在延迟选择实验后，物理学界无一人不再相信量子力学。
　　1947年，玻尔将自家族徽设计为中国太极图图案，这足以看出波尔对太极思想的痴迷程度。他认为太极图就是对量子力学最完美的解释，而中国古人也早已在遥远的几千年前就已经领悟到了整个世界的运转规律。从至大无外的宏观宇到至小无内的微观领域基本粒子，其发展变化规律尽在太极之中。众妙之门，无所不在，相互相斥，无始无终。

薛定谔的猫

2020-02-27T16:00:00.000Z

　　不知你是否相信命运的存在，一定要认真读完这篇文章，这篇文章很有可能颠覆你的三观。
　　其实，薛定谔还是一个反对量子物理学的人。故事还要从20世纪讲起——1927年深秋，在比利时举办的第五届索尔雅会议上，以爱因斯坦为首的传统物理学派和以玻尔为首的哥本哈根学派就量子物理展开了激烈的辩论：玻尔认为任何物质在没有被观测前处于一种叠加态，也就是随机的状态，即这个世界是随机和不确定的；但爱因斯坦认为这违背了物理学的基本定律。
　　由此，两个物理学派展开了长达百年的世纪之战。
　　为了反驳哥本哈根学派，同样支持传统物理学派的薛定谔展开了一个大胆的思想实验，这就是闻名于世的“薛定谔的猫”。也就是将一只猫关在装有少量镭和氰化物的不透明密闭容器里。镭的衰变存在几率，如果镭发生衰变，会触发机关打碎装有氰化物的瓶子，猫就会死；如果镭不发生衰变，猫就存活。
　　当盒子关闭时，我们看不到内部，所以镭处在衰变和不衰变的叠加状态，因为镭的状态不确定，所以机关是否打破了装有氰化物的瓶子也不确定，而装有氰化物的瓶子的状态不确定，就会导致猫的状态也不确定（好水啊），只有当我们打开箱子查看才能确定猫的生死。
　　这时问题也随之出现：当我们没有打开箱子时，这只猫处在什么状态？
　　传统物理学派认为，这只猫要么是死的，要么是活的，概率分别为50%；但哥本哈根学派认为这种思考方式是完全错误的，量子力学的特别之处就在于它允许猫在死和活两种状态之间存在中间态。在经典物理的理解中，猫只有死或者活两种状态。
　　到此为止，薛定谔想表达的问题就出现了：他把量子效应放大到了我们的日常生活之中，就是为了证明一只不死不活的猫在现实世界中实在过于荒谬，这种叠加态根本无法用经典直观的语言去表达，所以这也是“薛定谔的猫”的独特之处。但这个推论如果成立，那么不仅仅是猫，所有的一切当我们不去观察的时候，都是处在不确定的叠加状态，因为世间万物也都是由不确定性的原子所构成的，宇宙的熵只有人们观察后在会降低，但同时又会产生新的熵。
　　在此实验后，双方依然进行着无休止的争论，但让人遗憾的是，玻尔和爱因斯坦还是未能在有生之年达成共识，并且直到今天，物理学界都没有一个人能给出近乎完美的答卷。至此，所有事情都指向了导致经典物理学崩塌的那次事件——双缝干涉实验。

信息学入门

2020-01-31T16:00:00.000Z

　　上一期我们讲到熵、信息和噪音，这期我们正式开始信息学的科普。
　　噪音是干扰某人获得信息的事物，而数据是噪音和信息的混合，需要用知识将其分离。
　　本篇文章最为重要的一点是，信息描述的是一个观察者确定一个宏观态是哪一个微观态是需要的物理量，单位是bit(s)。
　　同一个观察者，对同一件事情接受到的信息与用于传递信息的信号形式无关。比如，小黄将写有C的纸条传给小方，提供2bits信息；小黄直接告诉小方答案是C，提供的也是2bits信息；小黄蹬小方椅子3次，提供的也是2bits信息。
　　概率和熵的区别在于：概率是某件事情（宏观态）的某个可能情况（微观态）的确定性，而熵是某人对某件事情（宏观态）到底是哪个情况（微观态）的不确定性；概率的输入量是常量（宏观态），熵的输入量是变量（微观态）。
　　所以，信息是相对的，接受到的信息是相对于观察者已经对该件事情的了解程度而言的。小黄会做这道题，不管告不告诉小黄正确答案是C，小黄对这道题的熵都为0bit，因为观察者已经拥有这件事情的所有信息，不确定性从最初就不存在；小方不会这道题，熵为2bits，因为观察者没有关于这件事情的任何信息，他需要从4中等概率情况里确定实际情况，不确定性最大；小温知道D是错的，熵为1.58bits，因为观察者拥有关于这件事情的部分信息，不确定性略小，他需要从3种等概率情况里确定实际情况。
　　虽然信息是相对于观察者而言的，但信息是客观的物理量，不随观察者的主观意识改变。比如，小温认为C是错的，熵不会减少，因为这个“主观认为C是错的”并没有实际帮助小温消除事情的不确定性；“明天太阳从东边升起”这句话，对知道的人而言，提供了0bit信息，对知道太阳或东或西升起的人而言，提供了1bit信息，对觉得东南西北都有可能的人而言，提供了2bits信息。
　　同时，信息（熵）还是相对于某件事情而言的。比如，小方对“正确答案是ABCD哪个选项”的熵是2bits，但小方对于“正确答案属于AB还是属于CD”的熵是1bit；又比如小黄告诉小方“正确答案是C”为小方确定正确答案提供了2bits信息，而若想告诉别人“小黄对小方说了什么”这件事情的熵不再是2bits，观察者也不再是小黄或小方，而是除小黄或小方之外的观察者。
　　很多人在思考问题的时候，会不经意间切换所要思考的事情，或者根本不知道自己要思考什么事情，这会造成怎么想都想不明白，你可能会疑惑，做数学题明明消耗了很多能量，小明怎么只获得了2bits的信息呢，上面的信息到底是怎样量化的？下一篇文章将解释信息是怎么被定义出来的，以及你现在脑中存在的各种疑虑。，此后你会发现，信息并不是一个虚构的概念，而是一个实实在在存在的和质量、能量一样的物理量。

由熵得知的信息

2020-01-10T16:00:00.000Z

　　此刻的你，接受着我产生的文字，但你知道我所传递的内容不是这些文字本身，而是信息。我们时时刻刻都在获取信息、讨论信息，然而到底什么是信息呢？
　　当一件事情（宏观态）有多种可能情况（微观态）时，这件事情（宏观态）对某人（观察者）而言具体是哪种情况（微观态）的不确定性叫做熵(entropy)，而能够消除该人对这件事情（宏观态）不确定性的的事物叫做信息。
　　熵和信息的数量相等，意义相反，获取信息意味着消除不确定性——也就是熵。比如，小方不会一道数学选择题（正确答案是C），正确答案（宏观态）是A、B、C、D四个选项中哪一个（4个微观态）的不确定性就是熵。这里，正确答案也叫宏观态，而每个有可能的选项都是微观态；宏观态是不考虑内部细节的状态，而微观态是考虑具体细节的状态；熵在A、B、C、D所有可能情况（宏观态）都是等概率（25%）时最大，在确定C（实际情况）时100%后最小。
　　能够消除不确定性的信息有三种类型，他们本质都是正确的调整每个情况（微观态）的概率。
　　第一种，可以正确的调整实际概率。比如小黄告诉小方“有一半可能性是C选项”，这句话帮助小方将C选项的概率调整到了50%，熵就降低了。
　　第二种，能正确地排除某件事情的干扰情况。如小黄告诉小方“D选项是错的”，这句话帮助小方将D选项的概率调整到了0%，这时小方只需要从A、B、C这3种情况里确定实际情况即可，在此基础上，小红再告诉小方“A选项是错的”，这时小方只需要从B、C这两种情况里确定实际情况即可，在此基础上，在此基础上，再有人告诉小方“B选项是错误的”，就只剩下一种情况了，熵完全消失。
　　第三种，能够直接确定某件事情的实际情况。比如小黄告诉小方“正确答案是C”，将C选项的概率调整到了100%，这句话直接帮助小方从4种等概率情况里确定了实际情况，熵完全消失。
　　但小黄告诉小方“肯定是ABCD里的一项”，这句话就没有帮助小方消除任何不确定性。在这种定义下，并没有假信息一说，只有能够消除某人对某件事情的不确定性的事物才是信息，因此小黄告诉小方“正确答案是D”提供的信息是0（非信息，连假信息都不是），那些不能够消除某人对某件事情不确定性的事物被称为数据或噪音，只获取了噪音的观察者，他对某个问题的熵是不变的。

试论素质

2019-11-22T09:00:00.000Z

　　个人素质分为五种：道德素质、文化素质、心理素质、身体素质、对社会认知的素质。
　　道德素质最为重要是第一位的，道德素质起着方向性的作用，没有道德的人其他的素质再好也没有用，弄不好还起到反作用。所以道德素质有正负之分，也就是说道德素质是正的其他素质也是正数，道德素质是负的其他素质也为负数。如何才能提高一个人的道德素质呢，那就是把法律法规和规章制度都做好不违反的前题下把那些规定的向好的方向做的更好。比如：法律规定不允许偷东西，那我们就不禁不偷还要相反把自己的东西给别人，当然是那些需要帮助的人，法律规定不允许诈骗，我们就诚实守信，而且是法律规定不到的也要诚实守信。规章制度规定不允许迟到早退，那我们就早来晚走。不犯法不违反规章制度并不是就完全具有道德素质。人的道德素质不像人的外表，平常很难体现，也不能用考试书写的办法来考核。只有在关键时刻和长期才能发现人的道德素质。总而言之多为他人着想一点，勇于牺牲自己的个人利益是道德素质高的体现，相反不为他人着想老为自己着想是低素质的体现。因为大多数的人怕吃亏所以文明的人很少。中国人为什么被称为东亚病夫，首先就是太过于自私，什么事情都以自我为中心，不为他人考虑。为了钱爱情都可以不要，为了那一点点利益，亲戚朋友都可以不做。别人做生意赔了，作为亲戚朋友不禁不关心帮助还笑话人家，更有甚者明明赔了两万非说人家赔了四万，夫妻两人不互相关心互相爱护，反而想着如何把家里的钱掌握在自己的手里，好万一离婚不会少分而吃亏，这都是底素质的体现。
　　人的文化素质主要是书中获得，自然是多学习把它记住。学校老师是获得知识的主要来源，其他方面也可以获得知识，如：看报纸、看电视、看书甚至通过玩游戏也可以获得知识。处处留心皆学问就是这个道理。教给大家有些不爱看书的朋友，看电视获得知识的方法很容易让人接受，因为每一个电视剧都是一本书，如果谁能把一个名著看懂了看透了，那他的文化程度就相当高了。
　　人的心理素质主要是小时候培养出来的，长大以后就很难培养。比如：一个小孩偷了邻居家树上的梨。他知道晚上回家后父母一定会指责他，于是他心里一定会想怎么回答父母的问话，才可以逃避惩罚。主要次数多了就培养了一个良好素质的人，但他会用在那个方向就看父母对他的引导了。小偷强盗也具有良好的心理素质，但他们的道德素质把错了方向所以起相反作用。为什么小时候经常犯错顽皮的孩子，长大容易有出息，就是心理素质提高的原因。而那些从小很听话的孩子就没有锻炼心理素质的机会。在现实生活中有很多心理素质运用的机会，比如：间谍、做生意、接人待物甚至下棋打牌都是心理素质运用的机会。一个良好的心理素质有时可以避免一场灾难，一场事故或牢狱之灾。那么如何才能培养一个人良好的心理素质呢，那就是小的时候多吃苦多受罪，怎样才可以遇到更多的困难和挫折来培养心理。有物质的基础和文化素质的高超会让心理素质有更好的发挥。有些人心理变态去杀人，主要是心理素质不过硬承受不了打击，所以把恨传递给别人了。爱和恨都是可以传递的。
　　身体素质是基础，对人的事业有着十分重要的作用。没有良好的身体就没法工作，也很难把自己的思想发扬光大。很多伟人为什么没有把自己的事业完成就是因为死的太早，身体素质不好。军人军事比武，运动员比赛拿名次全靠身体素质。管理者的身体素质决定一个家庭，一个团体，一个企业，一个国家的命运。如何提高一个人的身体素质，那就是多锻炼多运动，注意保养，饮食和个人的生活习惯。要想达到顶点就要靠个人的毅力了。
　　对社会认知的素质是这样，首先年龄大一点是对社会认知的基础，因为事物需要反复多次的论证，才能得出好的判断结果，所以需要时间。对一个人、一个企业、一个团体、一个家庭、一个国家的金融、政治、历史、思想、信仰、外交、文化、军事等的认知是对社会认知的主要方向。一个人对社会的认知素质是一个人择业、为人处事、工作、生活、婚姻家庭成功与否的主要原因。如果一个设计师或理发师在一个房间里呆一到两年对外没有联系，外面什么事情都不知道，那这个人将很难设计出出色的设计。因为他对社会的流行不认知，所以没法与时俱进了。如何提高一个人对社会认知的素质呢，那就是在平常是工作学习生活中每一个时间多留心，多想原因，多考虑。才能对你身边的某一个人、某一件事、某一件东西、某一种现象、某一个事故、某一种行为的发生产生或质量作用的认知和认识。
　　一个人的综合素质是相互支撑的，没有文化素质道德素质也很难展现，比如不懂法律的人怎么知道谁对谁错。帮助坏人那不是做了一件坏事。身体素质不好打不过坏人怎能把道德素质展现的更好。没有社会认知的素质怎能知道向那个文化方向努力。个人的综合素质是一个人的质量，如何提高就要靠自己的努力了，如果大家都能提高自己的个人素质，做一个有素质高素质的人，社会就会少发生一些不好的事，多发生些美好的事，我们的国家就会更强大，我们的生活也会更美好。

核能和电能

2019-11-19T16:00:00.000Z

　　前几期讲了核，今天来讲一下核能是怎么在核电站转变为电能的。
　　因为反应堆是核电站的心脏，所以我们先从反应堆谈起。反应堆主要有4个组成部分：
　　燃料棒：最常见的反应堆以铀235为燃料，核燃料的形式是由铀混合物粉末烧结成的二氧化铀陶瓷芯块。每个陶瓷芯块为直径1厘米、高1厘米的圆柱体。几百个芯块叠在一起装入直径1厘米、长约4米的细长锆合金材料套管内。这样的装置就是燃料棒。燃料棒中的反应属于重核裂变，其过程是——当中子轰击铀235的原子核时，引起裂变，铀核分裂为两个或两个以上中等质量的核（如分裂为钡和氪），同时释放2~3个中子。然后中子又去轰击另外的铀235原子核，引起新的裂变，这种连续不断的反应叫做链式反应。反应过程会产生大量的内能。
　　慢化剂：由于核反应所产生的中子运动速度过快，不易被铀核俘获，所以要用适当的方法把这些中子的速度降下来，变成慢中子。通常的方法是使用慢化剂，让中子与慢化剂的原子核发生碰撞而使速度降低。慢化剂是既不吸收中子，也不与中子发生核反应的物质,可以是重水、石墨、二氧化碳或轻水（即纯度很高的普通水）。福岛核电站的反应堆就是用轻水作为慢化剂的。
　　控制棒：核电站输出的能量多少需要根据电网的需求来调节，所以反应堆中链式反应的速度也要根据电网需求调节，调节反应速度的装置就是控制棒。控制棒由硼和镉等易于吸收中子的材料制成，核反应压力容器外有一套机械装置可以操纵控制棒。控制棒插入反应堆中的深浅决定反应的速度——插入越深，吸收中子越多，反应速度越慢，完全插入反应中心时，能够吸收大量中子，将阻止链式反应的进行。
　　防护层：裂变反应会产生大量的高能射线，如β、γ射线。为了防止这些射线伤害人、动物，污染环境，必须在反应堆及其辅助设备周围设置防护层。通常选择钢、铅、普通混凝土和重混凝土等材料制作防护层。
　　现在我们已经对反应堆有所了解，下面我们以两种具有代表性的反应堆——压水堆和沸水堆为例，分析核能是如何转化为电能的。
　　压水堆：压水堆的能量传递系统由两个循环回路组成。一回路连接着堆芯和二回路中的蒸汽发生器，回路内压强保持在150个大气压左右。这个压强相对较大，压水堆由此得名。在此压强下可将冷却水加热至约343℃而不沸腾（压强越大，沸点越高）。冷却水在二回路蒸汽发生器的传热管中将压强约为70个大气压左右的二回路水加热至沸腾，形成的水蒸气推动汽轮机运转，把内能转化为机械能。汽轮机再带动发电机转子转动，把机械能最终转化为电能。显然，两个循环回路中的水既是能量传递的载体，又是反应堆的冷却剂，责任重大。
　　沸水堆：沸水堆仅具有一个循环回路，在这里，来自汽轮机的水进入压力容器后，吸收能量，温度升高，在280℃左右沸腾。产生的汽水混合物经过堆芯上方的汽水分离器和蒸汽干燥器过滤掉液态水后，直接送到汽轮机，带动汽轮机运转，汽轮机再带动发电机发电。通过汽轮机的蒸汽经过冷凝器凝结为液态水后，回流至反应堆，完成一个循环。因沸水堆中的蒸汽直接通往汽轮机，故该系统被称为直接循环系统。
　　由此可见，不管是压水堆还是沸水堆，其能量转化过程都是：核能→内能→机械能→电能。压水堆与沸水堆结构相比，各有短长。压水堆有两个循环系统，第二个循环系统与核燃料没有直接接触，降低了工作场所的放射性强度，给汽轮机等设备的维护带来方便；其缺点是结构复杂，对压力容器的力学强度要求高。沸水堆结构简单，降低了反应堆的工作压力和堆芯温度，提高了反应堆的安全性。但由于沸水堆的循环系统直接连接了堆芯和汽轮机，因此可能使汽轮机受到放射性污染，给设计和维修带来麻烦。我国正在运行的大亚湾、秦山和田湾核电站都属于压水堆，日本福岛核电站则属于沸水堆。
　　核电与火电相比，有不少优势，如正常情况下没有有害气体排放，对环境没有污染。单位质量的核燃料和化石燃料相比，前者释放的能量远远多于后者，1克铀235全部裂变放出的能量与2.8吨标准煤相当。所以在运行当中，燃料的运输成本比火电厂低得多。但核电站技术要求高，不仅要求在常态下安全运行，而且要在极端条件下万无一失，因为一旦发生爆炸、泄漏，其灾害远远超过火电。
　　让我们期待核电真正能够安全利用的时候吧！

打油诗

2019-11-10T16:00:00.000Z

小茶煮雨唤撑花，豆蔻青梅岭上蛙。
喃蝉惬意不夜侯，促织小语半生瓜。
初闻寒酥满塞北，又见朝颜浣紫霞。
极目望舒天楚外，鸿雁何时到我家。

原子弹和氢弹

2019-10-31T16:00:00.000Z

　　上一期我们讲到了放射性同位素，这一期就来讲讲核弹。
　　如果说核材料生产是一个国家工业能力的考验的话，核武器的设计是对理论物理学家们的挑战。到目前为止在所有的有核武器的国家里头除却安理会五大流氓之外，只有以色列，巴基斯坦，印度，朝鲜。以色列的核弹是和南非搞得，甚至有传言合伙在印度洋进行过核爆试验，后来南非放弃了。印度的核计划很早，1974年和平核爆炸，1998年五次核试验，宣传掌握氢弹，但是从地震波的数据普遍认为只是一个1万吨左右的裂变装置和一个5万吨的增强裂变装置而不是真正的两级氢弹。巴基斯坦为了对抗印度，依赖沙特的大量资金援助和中国的技术支持获得原子弹。朝鲜两次核爆，第二次成功。所以到现在掌握两级氢弹的依然只有安理会五大流氓。
　　原子弹是使用化学炸药，把在临界质量以下的铀-235或钚挤压成超越临界质量的一块，然后在中子照射下产生不受控的连锁反应，释放大量能量。起爆的方式可分为枪式和内爆式。美国第一枚投掷在日本广岛的核武小男孩即为枪式起爆的铀弹。第二枚投掷在长崎的胖子为内爆式起爆的钚弹。
　　枪法的局限性很大，消耗材料多，而且只适合高浓缩铀，内爆法要更加先进，可以设计成更大的当量，并且容易发展出助爆加强型原子弹，或者作为氢弹的初级。
　　枪法的小男孩，42：58比例分开的60kg浓缩铀分成子弹和靶子两部分，子弹在直径18厘米的枪管中加速撞击靶子，然后到达临界，中子源在靶子的底部。
　　虽然原子弹的设计已经扩散，卡迪尔汗的扩散网至少包括朝鲜，伊朗和利比亚。DF-2上那个著名的1.5万吨当量的铀内爆弹设计图的副本的副本的副本被利比亚交给IAEA的时候，设计图装在巴基斯坦首都的一家洗衣店的洗衣袋里。但是，关于内爆系统的设计，没有什么值得可信的公开资料。以下的内容均是基于《中华人民共和国核两用品及相关技术出口管制条例》所作出的推断。
　　核材料的加工
　　很明显，核材料的大小和形状，取决于一系列基于核物理和流体力学的计算结果，由于临界质量的原则，肯定存在一个质量的下限。关于加工精度，可以从对加工设备的要求可以看出。
　　1）加工件大于35毫米，工精度优于0.006毫米，，至少两个不同方向控制加工旋转轴的机床，加工精度达到0.004毫米多轴球形磨床。
　　2）0.2微米/0.00025度以上的精度的测量器材炸药透镜的设计和模拟
　　内爆的关键在于使用不同爆速的高能炸药的配合或者空腔配合的的设计，是多点同时起爆的爆轰波同时到达裂变材料的球状表面。
　　这些高能炸药包括黑索金、奥克托金，三氨基三硝基苯，六硝基芪这类密度大于1.8g/cm³爆速超过8km/s的高能炸药。
　　通过特殊设计的开关装置和脉冲电容器，多点同时起爆爆炸桥型电雷管，在一个信号之下以小于2.5微秒时间差起爆超过5000mm²的炸药面。炸药通过空腔或者不同炸药配合使爆轰波到达材料表面。
　　人类第一颗爆炸的原子弹“小玩意”和落在长崎的“胖子”设计相似，使用是正十二面体的炸药块，使用黑索金为基的B炸药。这些炸药和U238反射层一起装在12块五边形球壳上，用螺栓组合为球体。使用6.2kg的钚装药，B炸药总重量超过了2260千克，使用钋210-铍中子源。有估计说“胖子”设计中20%的当量直接来自铀238惰层/反射层的次级裂变。
　　例如美国在早期原子弹开发中曾使用大量TNT炸药来模拟透镜的压缩效果一样，为了保险起见，通常使用爆炸压缩贫铀这样与核材料物理性质几乎一致的材料，通过X射线照相一类的方法分析炸药爆炸压缩过程的高速照相推测实际爆炸的效果。与此相关的设备也在管制清单之中。
　　原子弹为减少临界质量通常采用铍或者铀238中子反射层，所使用的中子源包括钋-铍中子源，氘铀中子源等等。中国的596使用的是氘化铀源，比钋-铍中子源先进，钋-铍中子源的半衰期比较短。
　　中国的浓缩铀生产得到苏联的大力帮助，包括兰州气体扩散厂，但是仍然有些关键技术如分离膜是自己开发的。钚生产堆刚刚开始土建，苏联就撤走专家，后来整个钚生产和加工都是自己摸索的。苏联援助的重水实验堆和加速器，球形磨床都对中国的核计划起了不小的作用，但是核武器的原理和设计基本是独立自主的研发的（苏联曾经计划给样弹但是取消了）。苏联人帮助我们建设了几个重要的核工厂（虽然不少是半吊子），也给了一部分核原件的图纸，最重要的是帮助我们培养了大量人才。但是苏联给予中国援助的时候是不彻底和限制的，比如说铀的样品，从来没有给过六氟化铀，我们用了山寨加玩命的方法完成了小试和中试，为此还有人伤亡。
　　接下就到氢弹了。
　　氢弹的这种构型和原理是极为复杂的，甚至超过了原子弹的开发，至今只有安理会的五家，这五家中有两家被怀疑是通过间谍等其他手段获取氢弹的秘密的，苏联有可能窃取了美国的资料，法国则受到了英国的指导，并且有可能从中国核试验的尘埃里获得提醒。
　　核聚变的发现是在1922年，早于核裂变，但是科学家在原子弹研究的同时就已经意识到了超级炸弹只有用原子弹才能点燃。
　　助爆加强原子弹实际上就是在原子弹中心放置氘氚气体或者氘氚化锂，核爆炸的高温会点燃少量的氘和氚，氘氚反应释放的中子使得裂变材料的利用率更高，从而提高比威力和当量。但是和开始的超级炸弹一样，只有少量的氘和氚被点燃，无法做到很高的当量。
　　泰勒-乌拉姆构形，苏联人称之为泽多维奇萨哈罗夫构型，是两级氢弹的基础，目前已知的要点包括热核材料在被点燃前先会被压缩，初级（裂变）能量是通过热X射线传导至次级（聚变）的，初级与次级是分离开的两个结构。这个物理模型是相当复杂的，需要计算机计算验证之后才能进入工程设计。
　　关于“两级热核武器”的所有图纸都是保密的,结果是我们看到的都是“构想图”;只有一个例外:绿色和平组织提供了(公认)唯一的几张“官方的”核武器结构图。自然无法证明其真伪。
　　裂变燃料钚239，氘/氚助爆设计；接下来就是中子反射层（铀238、铍）、惰层&裂变层（铀238）。
　　X射线透明的铍作为中子反射层，但是它重量轻必须加入一层铀238加强内爆压缩和约束的效果（惰层）。采用铀238做惰层,还可发生次级裂变，增加释放裂变能”。
　　最新的核武器已经不采用这种多点起爆的方式了，而是简单的两点起爆，这对设计要求更高。
　　关于次级的设计和X射线如何传到至次级，只有试探性的分析，这里就不详细讲了。有可能是这样的，助爆初级释放的X射线经过内部结构的调整后有U238内衬包壳反射至次级，初级和次级之间对X射线透明但对中子不透明，中子经过反射和聚焦之后再进入次级的火花塞。次级受火花塞裂变和初级X射线压缩包裹聚苯乙烯的那种金属层或者外容器导致聚变。聚苯乙烯变成等离子体后，对X射线透明，对其确切功能还是存在争论的。
　　关于苏联核武器是否独立发展存在着不少疑问，按照KKTT（六千）的说法：“苏联分级辐射内爆技术来自间谍并非只有西方人这么说；相反，这说法前面说的斯蒂尔曼在和俄国核科学家聊天时，俄国科学家给斯蒂尔曼的暗示。当然，有可能斯蒂尔曼误解或者故意扭曲了俄国人当时的意思；但是这个说法已经见诸很多公开出版物，却不见俄国方面出来澄清，指出斯蒂尔曼的回忆有误。而且前面也有网友指出了，被称为苏联氢弹之父的萨哈洛夫在回忆录里，对如何突破分级辐射内爆技术也是闪烁其辞，只是模糊地说当时“有一位同事想出了这个点子”，却没有提这人姓名。俄国科学家现在也没有哪位站出来公开说，辐射内爆的构思是我提出的，我是俄国氢弹之父。所以综合来看，我认为苏联氢弹来自间谍基本可以肯定。
　　好了，原子弹和核弹的内容差不多就这些，以后记得常来看看哦。

放射性、同位素和放射性同位素

2019-09-30T16:00:00.000Z

　　我今天来讲一下放射性同位素。由于我并不是专业人士，所以内容可能与事实有所偏差，本文仅供科普使用。
　　首先我讲一下同位素是什么。
　　如果两个原子的质子数目相同，但中子数目不同，则他们仍有相同的原子序数，在周期表是同一位置的元素就叫做同位素。
　　放射性很复杂，我这里只简单说一下，物质自发放射放射线的性质称为放射性，通俗来说也就是相当于一个灯泡不需要电，就自己发光，这个灯泡就是有放射性的物质，而他发的光就是放射线。
　　有放射性的同位素称为“放射性同位素”,没有放射性的就称为“同位素”，并不是所有同位素都具有放射性。由于质子数相同，所以它们的核电荷数和核外电子数都是相同的（质子数=核电荷数=核外电子数），并具有相同电子层结构。因此，同位素的化学性质是相同的，但由于它们的中子数不同，这就造成了各原子质量会有所不同，涉及原子核的某些物理性质（如放射性等），也有所不同。一般来说，质子数为偶数的元素，可有较多的稳定同位素，而且通常不少于3个，而质子数为奇数的元素，其稳定同位素从不会多于两个，这是由原子的结合能所决定的。
　　放射性同位素是一个原子核不稳定的原子，每个原子也有很多同位素，每组同位素的原子序数虽然是相同，但却有不同的原子量，如果这原子是有放射性的话，它会被称为物理放射性核种或放射性同位素。放射性同位素会进行放射性衰变，从而放射出伽玛射线和次原子粒子。放射性同位素（radioisotope）是不稳定的，它会“变”。放射性同位素的原子核很不稳定，会不间断地、自发地放射出放射线，直至变成另一种稳定同位素，这就是所谓“核衰变”。
　　放射性同位素在进行核衰变的时候，可放射出α射线、β射线、γ射线和电子俘获等，但是放射性同位素在进行核衰变的时候并不一定能同时放射出这几种射线。核衰变的速度不受温度、压力、电磁场等外界条件的影响，也不受元素所处状态的影响，只和时间有关。放射性同位素衰变的快慢，通常用“半衰期”来表示。放射性不能用一般的物理、化学和生物方法消除，只能靠放射性核素自身的衰变而减少。
　　半衰期（half-life）即一定数量放射性同位素原子数目减少到其初始值一半时所需要的时间。以下列出各种放射性元素及其半衰期。
　　碘131，半衰期8天
　　铯134，半衰期2年
　　铯137，半衰期30年
　　钌103，半衰期39天
　　钌106，半衰期约1年
　　锶90，半衰期30年
　　钸239，半衰期24,100年
　　铀234，半衰期24.7万年
　　铀235，半衰期710万年
　　铀238，半衰期45亿年。
　　半衰期越长，在自然界稳定存在的时间就越长，这也就是天然铀中U238占据99.284％的原因。
　　半衰期越长的元素越稳定，自发发出射线的频率越低，因此对环境的辐射影响就比较小。
　　核废物的辐射影响既要考虑核素组成，也要考虑组成核素的半衰期和活度。真正影响到环境的是核废物中核素的活度，而环境的辐射影响是可以通过技术手段进行防护的。之所以要考虑到核废物的半衰期是要考虑这种防护长周期实施的成本代价问题。

量子纠缠和量子通信

2019-08-29T16:00:00.000Z

　　量子是现代物理的重要概念，与经典物理有根本的区别，提供了全新的原理和思考方式。量子具有不确定性和不可测量性，量子的世界不遵循经典物理学定律，因此人们对量子世界的探索存在很多困难。
　　目前量子通信主要方式是量子密码通信。量子密码或量子密钥分配是利用了观测一般会干扰被观测系统的量子力学原理来实现的。量子的不可分割性和量子态的不可复制性保证了信息的不可窃听和破解，进而实现根本上、永久性解决信息安全问题的目标。
　　那么如果我们利用量子纠缠的原理来进行远端通信会如何呢？
　　量子隐形传态需建立在经典物理信道的基础上才能实现。在研究量子领域早期，人们最感兴趣的一个问题是能否利用量子纠缠实现超光速通信，这个问题的答案是否定的，原因在于量子的不可克隆性，仅依靠量子纠缠系统无法传递具体信息，要将原量子态的全部信息提取出来，需分别根据其经典信息和量子信息来构造，因此无法实现瞬间传输。量子隐形传态利用量子纠缠态作为通道，利用量子作为载体，把信息从一个地方传递到另一个地方。量子隐形传态的任务可以简单地描述为：假设存在一对共享的量子比特为 A、B，利用A、B来传送量子态C。将A、B分别置于系统的两端，现将量子比特A和C作幺正变换，测量后得到两个经典量子比特的信息，在这个过程中两个量子比特被破坏。量子比特B现在包含了关于C的信息，但观测者仍无法得到C的任何信息，量子比特B处于四个任意的量子态之一。现在需通过经典通信通道将A的测量结果发送到B端，根据A的测量结果，对B作相应的幺正变换，此时量子比特B的状态变为C，实现了量子态的传送。
　　那么现在的主要问题就是如何找到成对的已经成为纠缠形态的量子呢？
　　1993年，Bennett等来自四个国家的六位科学家演示了第一种量子隐形传态方案。方案的工作原理如下：量子纠缠源产生一个EPR对，Alice和Bob各拥有其中的一个，记为粒子B1和B2。现在Alice和Bob在不同的地方，Alice要向Bob发送一个量子比特，记为A，设A的量子态为ψ>＝α0>＋β1>，而Alice并不知道A的具体状态。首先Alice让A和B1相互作用，然后测量她的两个量子比特，得到四个可能结果00，01，10和11中的一个。接着她通过经典信道把测量结果告诉Bob。根据Alice的测量结果，Bob对B2进行适当的操作，即可得到状态ψ>。而Alice所拥有的A的状态因为测量塌缩为0>或1>状态。
　　目前，量子通信尚处于试验研究阶段，还存在许多理论和技术问题。但是，量子通信已经取得了一些令人鼓舞的进展，并展现出非常诱人的前景。此外，对量子纠缠态、非定域性理论的研究不但对物理学的发展起到了推动作用，并且也将被应用于其它领域。例如，量子通信导致了第六代光纤通信系统——量子光纤通信时代的到来，量子博弈问题的提出和解决等等。
　　“其实我很期待量子通讯时代的到来，也许到了那时，网络带宽是以EB来计算，回头展望现在，会不会像我们回想1G时代一样呢”

论眼界

2019-05-25T16:00:00.000Z

　　眼界，指目力所及的范围，引申指见识的广度。而眼界更多的时候指的是一个人的格局大小。所谓见识不深，缺乏远见，这是眼光短浅，而眼光远大，则是目光长远。
　　很多人的思维模式因文化、语言、教育的影响，比较独特。且大部分人们只愿顾及眼前的利益，而忽略长远的利益。而这就导致了很多事情发展时的被动，思维的局限，让更多的人丧失了对长远目标的思考与打算。尤其很多人们自始自终在学校接受的教育，教导的局限与答案的唯一性使他们逐渐丧失了广阔的思维能力。他们在学校的目标不是学习思维模式，而是学习考试。而考试是以一套标准答案来界定的，从而这套体系就把所有的智慧用在了探索如何作答标准答案上。这样的教育体系很容易把人锁在一个标准答案的框框里面，也把思维一同锁在了里面。
　　教育引导越打开，思维越打开。而我们的眼界也随着思维潜能，而打开。我们生活在何种文化，接受的教育模式是什么，决定了我们今后如何思考生活和看待这个世界的方式。然而，从历史的经验来看，我们在看待一件事物时，用一种长远的眼光来衡量，总是比目光短浅更有成功的胜算。

　　1、小王为了在班级里名列前茅，每次学校组织的考试他都要作弊。
　　2、小李平时努力学习，认真对待每一次学校组织的考试，为了高考可以考上重点大学。
　　3、小张努力学习，并且课余时间博览群书、参加各种兴趣班，为了可以学习更多知识，为了自己在步入社会后有强大的能力，甚至做一家上市公司的创始人。

　　显然小张更加目光长远，小李的眼光比起小王稍微长远一些，而小王只是为了满足自己一时成绩好的欲望和幻想。很显然如果在环境、条件、背景相同下，小张成功的概率是最大的。因为小张有一个长远的计划，并且他正在为这个长远的目标而做着努力。在做出选择，尤其是面对利益时，一定要仔细衡量一下这个利益是暂时的，还是长远的。不能为了及时的利益而舍弃了长远的利益。格局越大，衡量就越准确。
　　比如你在一个黑社会组织里工作，并且你明明知道你们的组织是黑社会，你也知道你们在做着危害社会的事情，你也很清楚这个组织迟早有一天是会被抓被清算的，但你现在还是辛勤的为这个组织在工作，就只为了一份工资。但是你面临的风险却是巨大的，你是为了一份工资，而冒着未来不知哪一天被判刑的风险。如果你真的面临这样的情况，不要说什么身不由己，当你把目光放的长远一些，你总会有自己的办法去解决自己的处境。
　　求知的路上才越发现广阔的视角，未来才能因此而更加美好。懒惰成性，无知成瘾只会变成一个被操控的行尸走肉。也许你会说，行尸走肉没什么不好，有饭吃有酒喝就好，如果是这样，那么造物主赋予人类最伟大的“思想创造”的基因，在你这里已经彻底失败消亡。如果一个庞大的团体已经这样，那么人将不人，文明将飞速倒转，重返奴隶社会指日可待！充满思想的大脑，独立的人格，自由的意志，伟大的个体，是时候回来了。

论观点与事实

2019-05-24T16:00:00.000Z

　　观点：从一定的立场或角度出发，对事物或问题所持的看法。
　　事实：事情的实际情况。

　　我们是否曾经在工作中混淆过事实与观点？我们是否曾经在与他人沟通当中混淆事实与观点？我们是否曾经在对一件事情做出判断时，混淆过事实与观点。我想我们都曾因为混淆事实与观点，而错过一次又一次命运的选择点。

　　事实：他每天都要画一幅画
　　观点：因为他每天画一幅画，所以他一定非常喜欢画画，他会成为一名艺术家的。

　　事实：有几个同学结婚了
　　观点：你的同学都结婚了，你也该结婚了，年龄再大点，就嫁不出去了

　　事实：贸易战开始了
　　观点：我们不怕，我们一定能赢

　　经常混淆事实与观点是一种很幼稚的行为，总是把你的观点当作既定的事实，最后难免跳进自己挖的坑。事实本身是一种非常客观的实际情况，事件发生的真实情况，没有附加，没有情感，没有自我认知衡量的加减余地，并且一般来说确定了事实后，这个事实就已经存在，不会变化。而观点指的是一种看待事物的态度，观点是会随着人的成长变化而变化的，更多的是一种主观的意识形态。多带有情感和情绪。但是观点一般都伴随着事实而展开。
　　一个事件，只有一种事实！但一个事件，却有千万种观点！
　　面对任何一种事实，我们都有发表任何观点的权利，而最后如何执行，就看哪个观点更加客观。但是，如果你非要把你的“观点”当作是事实与权威，并且还让别人依照你的观点去做事，这是不道德的行为。更加邪恶的是，只许自己发表观点，不允许别人发表与你不同的观点。为什么我们总是混淆事实与观点呢？因为我们的潜意识太过自信，总是把我们对事实的想法附加于事实至上，导致我们很难发现我们在说出一句话时，就已经不经意的带上了观点。这并不是在讨论事实与观点的是与非，事实与观点都是理所当然存在的。而事实我们既然改变不了，我们就要认清它。观点既然有千万种，我们就尽量去多倾听它。
这里有非常重要的一点就是，观点必须在事实的基础上。所以只有建立在真实的事实上，观点才有可能更加准确和被认可。而如何才能看清事实？如何分辨事实？
　　我们研究地球这颗星球时，我们要尽量了解周边的行星，恒星，甚至是星系，了解了它们，才能对地球有一个更深刻与客观的认识。我们研究一个国家时，我们要了解它的历史背景，建设历程，体质体系，以及文化背景。我们在预测一个地区的经济时，我们同样也必须把背景扯大，研究一个省的经济，至少要把这个国家当作背景，研究一个国的经济，至少要把这个世界当作背景。把背景拉大可以找到事实，深入研究背景可以看清事实，多倾听这个大背景里的不同声音，可以分辨事实。你了解的背景越多，你的观点就越美丽动人！你的视角越广阔，你越能看清楚你的选择！

　　以后说话时前面还是尽量加一句：我认为…
　　这样或许更加礼貌一些。

论关系

2019-05-23T16:00:00.000Z

　　在我们国家以关系为王。所以我们中国人在解决问题时喜欢把所有的智慧放在处理关系上，而不是放在事情根本的本身问题上，所以在这样的价值观里，很长时间内我们为了处理关系耗费了巨大的国民精力，因此我们损失了巨大的解决事情本身的本质能力。
我们对内这样，对外仍然这样，这已经是扎根于我们民族骨子里的观念。所以，我们经常苦苦的耗费精力与金钱去维护关系，而舍弃了苦苦专研的精神。我们利用善于交关系的长处，可以获得贸易，获得核心的技术，这是一种智慧。只是在这个世界相连越来越紧密的今天，我们必须融入到里面遵守世界普及的游戏规则，才能更好的发展。
　　无论人还是国之间的交往，无非就是利益关系，以利相交，无利则散。但如果总背道而驰，无准确的现实感，成为世界中的异类，就很难再次崛起伟大。
　　维护关系与遵守游戏规则这两者并不冲突，反而相铺相成，因为维护关系与遵守游戏规则都是为了利益，但就怕你利用职位之便维护了不该维护的利益，利益背后的主体越过了法律。而法规的制定者且监管者违法，是永远不可能自己审判自己。在我们民族的观念里，只要关系铁，合作的时候就可以不遵守游戏规则，诚信与否没有放在首位，重要的是关系铁就是一切成交。这些观念经过世世代代的传送于上千年的文化熏陶，导致我们现在上上下下都知道如何运作这么一套系统，在几千年文化的熏陶下，成为了我们民族入世的一项必备技能。而现在世界的普世价值观与我们所普及的价值观是不同的，并且这个世界不会停滞不前，更不会倒退，只有前进是唯一方向，向着更加文明去变化。而必须做出改变才能更新文明，所以，越古老，究竟是越陈腐，还是越沦陷？越执着于骄傲的过去，是越自由独立，还是越集体无意识？
　　执着于文明的古老，不会有未来，只是禁锢了未来的一切可能性。世界说大也大，说小也小，可是如果90%以上的社会系统与我们的系统不相同，那我们就会被看做是“异类”。我们不能指望人家一直来包容我们这个“异类”，而是遵守普世的游戏规则去合作，去共赢。这是唯一能够做的，否则你只能去对抗，可是你连这个世界三分之一的力量都达不到，对抗下去的结果很大概率是不成功的。并且即便你使用各种手段，耗费巨大财力与精力成功了，你的价值观渗透进了整个世界的系统，如果人类的命运就此变得越来越好，可以说你是成功了。可如果因为你的渗透，所谓近墨者黑，你成为了墨水，就把所有跟你同一阶层的人变成墨水，人类的命运反而开始急剧恶化，整个人类文明开始倒退，你就成为了人类的最大的罪魁祸首。

论现实与理想

2019-05-20T16:00:00.000Z

　　“现实”基于一种客观存在，不够客观就不够现实。所以当我们每次提到某事，某物，某行为的“现实”时，首先应该审视是否基于客观事实上。
　　我们经常听到这样的话：“你要面对现实”
　　这句话真实的意义，不是你需要否定你的想法，去面对此时此刻的实际事物。这句话应该这么理解，你是否基于当下的客观因素，去面对你想解决的事情！
　　如果把现实当作一种既定事实，那就太过肤浅。我们要知道不同的人有不同的现实。穷人的现实与富人的现实是不同的，不同阶级之间的现实也是不同的。随着我们经历的不同，我们现实也在变得不同。60亿人，有60亿种对现实的认知。
而我们身处的现实，是不是我们自己所真正想接受的现实。如果接受不了，还必须接受现实，那这样的思维就比较危险。如果一个人这样想，那就会对一个人长期生活的幸福感有影响。如果一群人这样想，那便会对整个社会的幸福感有影响。对于现实的理解有深度一些，对我们的所行所为才会更有好处。遇到不想接受的现实，我们需要基于客观条件，把它改变成我们想要的现实。而这个过程，就是实现理想的过程。
　　那什么是理想呢？理想是对未来事物的美好想象和希望，也比喻对某事物臻于最完善境界的观念。每个人都有过希望，而这个希望就是理想。正是因为不接受现实现状，我们才有了理想。有的人理想很大，几乎完全脱离了现实。有的人理想很实际，几乎触手可及。如果一位靠种田维持生计的农民说，我今年的目标是赚一个亿。大家肯定会觉得他是疯子，理想很不切实际。但如果王健林说，我今年的目标是赚一个亿，那么大家就会觉得他的理想就很实际。
　　你看，我们面对同样的理想，却有着不同的看法。产生这种不同的看法的原因是什么？这个原因就是理想是否基于了现实。基于现实的理想，让人觉得还比较实际。但完全脱离了现实的理想，却让人觉得不切实际。对于赚一个亿这个理想来说，因为农民和王健林各自所身处的现实背景不同，所以我们看待的观点就不同。
　　我们每个人都身处现实之中，但是现实却处在变化之中，而这个变化就是我们实现理想的进程。所以你是要做一个，有理想的现实主义者，还是做一个有现实感的理想主义者？

论权威

2019-05-19T16:00:00.000Z

　　权威就是对权力的一种自愿的服从和支持。人们对权力安排的服从可能有被迫的成分，但是对权威的安排的服从，则属于认同。反对者可能不得不服从权力做出的安排，但是服从不等于认同。权威就被认为是一种正当的权力，也可以说是极具公众影响力的威望。

　　我们很容易把一个人说的话，当作权威。如果一个人有地位，他的话就比较权威。如果一个人有权利，他的话就比较权威。如果一个人有很大的成就，他的话就比较权威。如果一个人成为一个强大组织的领导者，他就比较权威。
　　这些观念，大概是我们的一个“普世”价值观，也可以说一个很难更改的“意识”。而当我们面对权威时，除了服从和支持，还应该做些什么，才能发挥自己的思维潜力？因为毕竟在一个利益横行的时代里，不免一些人利用我们对权威的“认同”，去欺负我们。
　　当我们面对“权威”时，很多人潜意识里输入的直接为“认同”，是必须听从，服从的指令。当我还未学会平行思考时，我也毫不犹豫的把权威当作一种真相认同指令，输入我的大脑。我认为那就是一种指令，指令只负责接受，然后执行，无条件认同，并支持这个系统。可是，并不是所有具有权威的人们都是好人，有人利用权威，使我们变得很好。而有人利用权威，却只是为了他们个人的利益。所以，我们才要学习分辨权威的是与非，学习用客观条件挑战权威。为了我们自己，也为了公正公平。
我们首先要清楚一点，这个世界上每个人都是平等的，不管穷人还是富人，不管男人还是女人，这些所有的高等生命都具有平等的性质，因为组成我们人类的生命元素是相同的！没有人会多一种元素，也没有人会多一种系统。生命本质相同，所以生命平等。不相同的是外在的条件，因为那些外在的条件把人类分成了一种具有阶级性质的产物。而一个人要先具内，才表外。也就是要先具有内在品质，才要表现出外在条件的性质。
　　所以，站在这个角度。我们应该审视每一种“权威”。不能因为主流的意识形态，就直接被指令，被支持。我们要用每个人都具备的人类基因——爱思考，去挖掘每一种权威背后的因为所以。每一句话，都来自一个背景。每一种行为，都来自一个背景。
所以，如果一种权威的言论，听着很怪异，并且无证无据，而且还有些极端，当我们觉察到这种诡异的事情时，就要开始仔细审视那个背后的大背景，看看这所谓的“权威”是否值得支持。我们只有动用自己所有的智慧去辨别那个背景，用无数的视角去看清楚那个背景，我们才能了解整件事情的真实面目，我们才能不被坏人欺负。
　　面对“权威”，面对“真理”，首先具有怀疑精神，不妨你试试，也许会挺有趣。

论贫富

2019-05-18T16:00:00.000Z

　　首先，说明一点，我们这里的贫富先只谈“物质”上的。
　　今天下午，春风满面，我走在大街上，看到几位白发苍苍的老人家，坐在街头，她们脚边都放着一个泡沫纸箱，在卖“秧子”，有黄瓜秧子，西红柿秧子，辣椒秧子等等。当我路过她们，她们皱纹满脸，发丝苍白，面孔沧桑，眼神期待的看着我，大概是期待每一位路过的人，期待遇到一个来购买秧子的人。一根秧子5毛钱，我没买，因为我没有自己的土地。而她们看我的眼神，让我陷入了思考。
　　现在的老人，未来的我们。虽然时代在不断的改变，并且应该变得越来越好，可是他们的心里看到我的时候究竟在想什么呢？他们究竟用怎样的意识度过了一生？当我们渐渐老去，我们又过着怎样的人生，我们又用何意识度过自己的一生？虽然我无法知道这些在卖秧子的老人，家庭状况如何，是真的出来赚钱，还是来体验生活？但是以我的判断，她们应该是为了赚点钱。否则也不可能眼睛渴望着，充满期待的看着路人过来希望买她们的秧子。
　　这是几位已经老去的老人，为了赚钱，坐在街边，一天又一天，为了卖自己培育的秧子，我不知道这是在给自己赚养老钱，还是赚给孙子买的玩具钱。唯一明白的是，他们卖秧子，是为了赚钱！而只有贫穷的人，才更有可能卖秧子去赚钱。
　　当我看到那些老人用期待的眼神看着我，想让我买秧子时，我心里萌生的第一个想法是：这几毛钱的，一天能赚多少钱，为啥还要受苦出来坐一天。走了几步，我心里萌生的第二个想法是：老人家也有自己的想法和生活，也许他们是因为无聊，并不是为了赚钱而出来卖秧子。又走了几步，我心里萌生了第三个想法：穷怎么了，这世界只要有富人，就有穷人。穷有什么可怕的，只要是自己选择的生活。
　　那么，我的问题来了。那些老人是自己选择的贫穷生活么？还是他们不知道在自己年轻力壮的时候还可以去选择过富有的生活？我陷入了一种深思。
　　贫穷和富有，都是一种生活方式，只要是自己自由选择！就像那些卖秧子的老人，她们过去可以选择努力奋斗，过富有的生活，也可以选择好吃懒惰，过贫穷的生活。但是，她们过去真的知道可以做出自由选择么？她们的意志里真的有无数的选项，让她们自由选择自己的生活么？可现实是，很多穷人，并不是在享受自己的贫穷。而是一边穷，一边怨天尤人，抱怨命运的不公。这是为什么呢？是因为曾经付出的劳动得不到相应的收获，而造成如今的意识形态？还是因为无法在一个公平开放且自由的市场里，体验更真实的交易，而造成的意识形态？
　　我想，穷不可怕，可怕的是被禁锢了思想。穷不可怕，可怕的是不知道自己可以选择变得富有。
　　人类有四种。一种是物质富有，灵魂空洞，这种人很容易为了自己的财富，抛弃自己的灵魂。一种是物质匮乏，灵魂丰盈，这种人虽然物质匮乏，他的世界仍然丰富，他们深知自己无限可能，甚至他们的思想还可以引领文明。一种是物质富有，灵魂丰盈，这种人才能称之为成功人士，他们就是改变世界的人。一种是物质匮乏，灵魂空洞，这种人不仅容易被洗脑，还具有了一种精神，奴隶精神。

三批儒家

2019-04-03T16:00:00.000Z

　　从我那次了解秦始皇身后的真相之后，我就一直对儒家不满了。
　　原文中，我提到“焚书坑儒坑的不是儒，是术士，是奇人异世，换言之是封建迷信。秦始皇在位期间，因为寻求长生不老药，听信的徐福的蛊惑，后徐福第二次寻求长生不老药未果，向秦始皇索要大量钱财，秦始皇发现自己被骗，查明此事，把相关的四百多命术士坑埋。儒生们恶意诋毁，将术士坑埋，改为坑儒。
　　“秦始皇统一六国，兴修水利，制定律法，统一文字货币。
　　“但凡改革，总有不同的声音出现。
　　“儒生是孔子得门下，孔子要以礼，以德治理天下。可秦始皇认为，要以法律治理天下。儒生们的眼里，法律是残暴的，刑法是残暴的，秦始皇改革是逆天而行。于是四处宣扬秦始皇的暴君，行暴政。更有人说，焚书坑儒是杀一儆百做给那些反对改革的儒生们。
　　“秦始皇死后，到了西汉，儒生一直把秦作为负面教材。不停的丑化秦始皇。但事实上，秦始皇在位杀不过千人，统一六国没有残害一名王公大臣，在位期间没有枉杀过一一个官员。更有历史考证秦始皇时期，国富民强，有人歌颂其兴修水利。”
　　由此可见，儒家不愧是史上第一大喷子。
　　今天，我就来批一批儒家的过错。
　　首先要看他的世界观是不是正确。
　　黎鸣先生最近的一篇博文讲，中国人不知道为什么而活。这一结论是完全正确的，因为儒家思想就是不管人为什么而活，而只是关心怎样活得好。他们的整个活动空间就是社会，而为了他们理想的社会，他们强调秩序，刻意扼杀人类本来的天性——追求自由。它的所有的理论核心就是一个字“仁”，也就是人类的社会属性——自己和他人。而它刻意限制的，就是人类的自然属性——自由。
　　人类社会是需要秩序的，这一点没有错。但问题是我们应该把社会秩序建成在什么精神之上。法是基于人类的自然属性还是基于人类的社会属性，也就是说是平等还是不平等。在这样的根本问题上，儒家思想出了错。整个儒家思想都是从人到人，其中没有自然法则，也就是绝对平等的道。
　　绝对平等指的是精神，不是物质。而儒家思想没有精神，只有物质，因而儒家文人把理想的社会看成是物质上，或者是社会地位上的绝对平等。贯通整个中国历史的主线，就是“等贵贱”，“均贫富”的口号，也就是追求社会的绝对平等。这种看待社会的态度始于孔子，成熟于孟子。比如“不患贫而患不均”还有“君之视民如草芥，民则视君如寇仇”。请注意，他们这里讲的，都是从人到人，从他人到自己，没有“神”什么事。在这样的传统文化熏陶下，中国人有的是没完没了的折腾。中国两千多年的历史，有农民起义几千次，平均每年一次。朝代更替几十次。相比之下，欧洲的历史上——以最有影响力的英国和德国为例，农民起义都仅有一次，而且很快就被平息，没有造成什么大的灾难。朝代更替也仅有那么三五次。其中英国一千多年，几乎没有什么真正的朝代更替。
　　为什么会有这样大的差别呢？我们的问题出在哪里呢？这个问题我只是最近几年才找到答案的。这个答案就是黎鸣先生所指出来的，我们不知道我们为什么而活。中国人内心是为自己而活，表面上又是在为他人而活。正像一个日本人战后分析自己民族悲剧的原因是指出来的那样，儒家思想教导我们一定要做出牺牲，而我们却不知道我们为什么要牺牲，应该做出什么样的牺牲。
　　接下来就是儒家思想的几个短板。
　　必须要指出，儒家是人间思想体系，是为了解决当下的问题，儒家不思考死亡问题，不思考灵魂的方向，这意味着儒家不是宗教，更不是信仰。宗教的基本格局，其一是有一个坚定的、清晰的信仰，没有信仰，不成其为宗教。其二，有一套丰富的神学建构，并带出丰富的哲学体系，为神学服务。例如基督教早期便得到柏拉图和亚里斯多德的哲学思辨的帮助，尤其是亚里斯多德的《形而上学》，就是对上帝是否存在的哲学思考。神学家托马斯·阿奎那将亚里斯多德的思辨引入神学领域，使得信仰的问题得到了理性的支持。而儒家既没有一个清晰的信仰指向，也不曾发展出丰富的神学框架和哲学思辨，因此不能算是宗教，或者信仰体系，儒家只能定义为一套事关政治、社会和伦理的思想碎片。
　儒生缺少经济学启示，这也是儒家的一大软肋。这直接导致后来的儒生不仅缺乏对人性的深刻认识，而且形成一种挥之不去的乌托邦情结。比如康有为的大同理想，就是一种共产主义的设计，完全不懂合法的私有财产是个人独立和尊严的保证。梁漱溟听说资本主义保障私有财产，立刻反感，他晚景不好，与其思想的逼仄是有关系的。刘师培甚至翻译过《共产党宣言》，一名古典的中国读书人在西方思想面前，完全失去了基本的判断力。
　　儒家在思维方式上有一种与生俱来的特色意识和区域意识，这导致儒家本能地抵制普世价值。梁漱溟认为中国文化择乎其中，而西方文化向前，印度文化向后。秋风拔高儒家意义，认为非儒家不能促进中国转型。诸如此类的思想，反对的都是普世价值。
　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是典型的儒家思维方式。儒家向来追求“天下有道”，视启蒙天下为己任。但“天下”是一个巨大的总括性词语，类似于国家、人民、百姓这种群体叙事的词汇。这导致儒家只看见群体，看不见个人，看得见一个时代的沉沦，却看不见一个人的苦难。个人的自由权利因此被“天下”意识长期遮蔽。
　　这就是一代代儒生的思维方式，从朱熹到王阳明，从王国维到秋风，大抵如此。王国维早年接受西方学术训练，认为哲学是最高的学问，他的《静安文集》专门讲述哲学伦理学和教育学，1906年他甚至批评张之洞修改学制，没有把哲学列入。但中年之后他却转向研究中国传统学问，绝口不谈西学，真正回到经史子集的结构之中。钱锺书的学术之路和王国维大致相同。今天秋风似乎也在走这条路，基本离开了哈耶克的自由理念。儒家的特色意识，区域意识和集体主义精神，终于将一个个优秀的读书人拉回到当下，拉回到此时此刻。
　　还有就是儒家思想在实际中的局限性。
　　儒家思想最大的贡献是促进了人与人之间和谐相处的关系，人与社会和谐相处的关系。我们可以看出，它在人文科学里存在着很大的缺陷，但是它最大的缺陷是没有重视自然科学的研究，没有看到人类自我本质无限的潜能，更没有找到自我潜能开发的方法。
　　儒家思想的内容主要是停留在了人与人之间的关系研究，没有关注更广阔的天空，宇宙的探讨，及物质本源的研究。所以说儒家思想是具有很大的局限性，放在未知世界里，可以说是一种无知的思想，肤浅的思想。儒家思想在人文领域里有很大的影响力，但是放在宇宙的世界里就显得苍白无力了。
　　我们对未知世界的研究是必要的，因为它不仅关系着我们的发展，更关系着我们的生存。比如地震、海啸、火山、疾病都是我们现在无法预测到的灾难，这些都是值得我们利用人类的智慧去解决的问题，虽然这需要我们很多代的研究与发现，但是仍然需要我去积极的去应对。
　　儒家的思想原本就是一种约束的思想，一个约束的思想很难打开人的思维能力。一个不能打开思维能力的人很难去认识未知的世界。我们对未知世界的认识是需要许多不切合实际的想象力，但是儒家思想又是一种光顾眼前的务实思想。它原本就具有极大的框架性，比如一个人想发达，就必须苦学儒家学说，考取功名成有出头之日，才能光宗耀祖。所以对于儒家思想统治的社会里，一个有理想的人，莫非是好好学习儒家，然后考取功名，做个官，最多写一些言论。这些就是儒学畅行时代人的命运，考不取功名的儒生们就更惨了，只能考教书、卖画、卖字为生，一辈子活在生不逢时的痛苦中。
　　因为任何时代都会出现一个主流思想，这个主流思想就会固定整个社会的发展方向，自然的就决定了这个时代的人需要去做些什么。比如现代人民崇拜的是金钱，所以人民每天的目的都是为了挣钱，一切的活动都是围着钱转。在古罗马时代，人民崇尚的就是土地扩张，所以人民就对战争比较热爱，自然就出现了很多的将军，军事家，出现了最强大的军队。在中国的封建社会人民追求的就是做官，学习儒家考取功名才是唯一的出路，所以人民都拼了命的去儒，随意也成就了很多儒学大家。
　　但是无论是学儒、战争、崇拜金钱都不是我们活着的真正意义，所以这些都不是我们本质上想要的，所以这些思想的方向在人类发展的历史长河里是错误的，是局限的，是肤浅的，是可笑的，所以我们要纠正这些错误的想法，避免这种价值观继续残害人类。
　　所以我们要在基本的社会关系及基本的物质保障上，树立起正确的价值观，儒家对于我们社会的和谐规范起到了很大的作用，儒家思想里的很多辩证法也值得我们深刻研究，我们认知未知世界时可以借鉴。但是在大的人生价值观上是严重不可取的，儒家思想可以调节我们的生活关系，但不能促进我们对未知事物的认知。
　　在大的宇宙环境里，不仅儒家思想是错误的，肤浅的，渺小的。就连很多所谓的科学对未知世界的认识，也是不全面的，不正确的，不深刻的。其实我们现在认识的科学，对于物质的本质来说大多都是伪科学，不是真正的科学。所以说我们还在真正科学的外面游荡、乞讨和没有方向。
　　所以说儒家思想在封建社会短暂的时光里，对人类真正要去往的方向并没有给出来，而是给了一点小的表面的思想，比如对人文思想的一点贡献，但是在人文思想里它也是存在着极大的缺陷的。所以说儒家思想是严重阻碍了人类发展的思想，把人类阻挡在科学的门外，成了两千多年的流浪者。
　　其实当我们往往提起科学、未知世界、思想、价值观，有很多的东西都让我们哭笑不得，因为我们根本不知道我们需要什么，我们总是从原点出发然后走了一辈子的辛苦路，最终还是绕到了原点。我们活了一辈子，却一辈子都没弄清楚我们活着的真正的意义。
　　总而言之，儒家思想在封建社会里看是非常正确的，是值得每一个当时的人苦心学习和专研的思想。但是放在宇宙的大环境里这样的思想是有点渺小了，有点肤浅了，有点不贴合人类真正进步的方向，有点不切合宇宙发展的本质。

教养、修养、涵养

2019-03-16T16:00:00.000Z

　　从小，人们评论一个人就开始有一个标准。例如，你小时候不乖，人们会说你没教养；长大后你虎头虎脑，人们说你要修养；你成名后还为人和善，人们就说你有涵养。教养、涵养和修养是三个经常遇到的概念，在日常生活中出现的频率和被使用的几率都是很高的。那么，这三者的真正含义如何理解呢？不同的人对这三个概念的理解是不同的，即使上网去查解释也不是单一的，以下是我个人的一些见解，仅供参考。
　　“教养”是指个人在教育和实践的基础上形成的具有相应道德水准的、文明的、合乎社会规范的一些行为，它是社会、家庭、学校等教育的结果。从某种意义上说，如果一个人没有教养就反映了家长或教师的失职，或某些社会制度的不健全。“教”指教育、教学、教导、教范、教改、教管、教化、教诲等，教的目的是使“被教者”接受符合道德的、文明的、一定社会规范的某些行为；“养”指培养、养成、生养、训练或修炼等，在这里主要是指接受或养成上述一些道德的、文明的、规范的精神或物质行为，使之成为自身的生活方式或者习惯。一个人说话骂骂咧咧，张嘴就是脏话；站没站相、坐没坐相，走路横冲直撞；随地吐痰，不尊重老人、妇女；在公共场所破坏公物、不讲公共卫生，低俗下流等等，这个人就是没有教养。一个人文明礼貌、说话得体、谈吐没有粗话；站有站相、坐有坐相，走起路来规规矩矩；不随地吐痰、尊重老人和妇女；在公共场合遵守各种规章制度，不破坏公物，人前不低俗下流等等，这个人就是有教养的人。然而，在很多人那里人前有教养，人后没教养；有些场合有教养，有些场合没教养；针对一些人或事有教养，针对另一些人或事无教养；对地位尊贵的人有教养，对待地位低下的人无教养等等，出现了很复杂的情况。但是，随着社会的发展和进步，个人的教养也是会不断发展变化的，不同时代对教养有着不同的认知。
　　“修养”是指在实践基础上形成的能够表现一个人良好的综合素质的某些行为。“修”指修炼、进修、修正、修整、修补、修身养性等，“养”则是对所“修”内容的培养、养成、生养、训练或修炼等，即锻炼出能够表现自身综合素质的某种行为。当一个人同诗人在一起能够吟诗作赋，同思想家在一起能够谈论哲学，同作家在一起能够写小说，同画家在一起能够画画时，我们称这个人有这些方面的修养。相反，一个人同诗人在一起时不懂诗，同思想家在一起时非常浅薄，同作家在一起时不懂得写作，同画家在一起时不懂绘画，我们称这个人缺乏这方面的修养。一个知识不太多的人，没有什么学历，但是，具备了一定的道德水准、良好的性格、健康的心理素质，我们也可以称这个人有某种修养（道德修养）。相反，一个人知识很多，也有很高的学历，但缺乏一定的道德水准、良好的性格、或比较健康的心理素质，我们也可以称这个人缺乏一定的修养（道德修养）。可见，“修养”有广义和狭义之分，广义的修养是指能够表现一个人自身性格、心理、道德、文化、涵养等综合素质的各种行为的总和；而狭义的修养特指一个人在道德水准、性格和心理素质方面表现出来的某些良好的道德行为。其实，在很多人身上是既有修养又没有修养，既有某些方面的修养又缺乏另一些方面的修养，正如没有十全十美的人一样，也没有具备完全修养的个人。
　　“涵养”是指在实践的基础上形成的能够有效控制自己情绪的某些行为。行为有“物质行为”和“精神行为”之分，物质行为大多是通过某种行为使外界人或事发生变化表现出来，它往往能够造成一定的物质的后果或结果；而精神行为则更多地是通过语言、态度、面部表情、情感或情绪等方面表现出来的某些精神现象，它一般不会造成现实的物质结果。“涵养”比较偏重于精神方面的某些行为。“涵”指海涵、胸怀宽广、有胸襟的意思；“养”则是指培养、养成、生养、训练或修炼出某种不为情绪所左右的超出常人的一些行为。一个人在别人该暴怒的时候不暴怒，别人该急躁的时候不急躁，别人该哭泣的时候不哭泣，别人该高兴的时候不显示出高兴，别人该悲哀的时候看不出悲哀，我们称这个人有“涵养”。由于一个人的胸襟宽广，看问题比较透彻，能融各种情绪于一身，不被某种特殊的情感所左右，于是，他就获得了一定的涵养。有涵养的人和无涵养的人是相比较而存在的，涵养表现着一个人的与众不同。相反，一个人在与别人的交往过程中，一句话不对付就暴跳如雷，遇到高兴点的事情立即开怀大笑，有点不顺心的事情或悲或泣，办事急躁很不沉稳，这个人就缺乏一定的涵养。在家庭生活中，两口子经常为一点小事争吵不断，各说各理，声调不断提高，甚至是不分场合大打出手，根本不管邻居的感受和外人是否在场，这样的两口子就可以被视为没有涵养。相反，同样是一个家庭，两口子在外人看来恩恩爱爱，遇到矛盾协商解决，不互相指责、谩骂，甚至都不大声说话，即使快离婚了也没有显示出彼此有什么仇恨，这样的两口子大概就获得了某些涵养。有涵养的人往往是通情达理的，正因为懂道理、明事理、知进退，才显示出能够理解别人和宽容别人的胸襟，显示出自己的宽阔的胸怀。
　　我觉得，教养、涵养和修养主要表现为某些心理学或人生哲学概念，各自有自身独特的内涵，它们是相互区别、不能互相取代的；同时，它们又有着密切的联系，甚至具有某些交叉的关系，它们之间的联系也是比较明显的。一个有着高度教养或涵养的人，很难说他没有修养；同样，一个有高度修养的人，又怎么可能没有教养或涵养呢？然而，这种背离的现象又是确实存在的，其统一性或许主要是通过道德层面表现出来，离开了道德层面这种背离的情况又是可以理解的。
　　总之，尽管教养、涵养、修养既有区别又有联系，它们都表现着个人身上一些健康的、良好的心理品质或心理素质，甚至表现着一个人比较文明的道德的符合社会要求的规范行为，这些行为是值得人们去效法和修炼的，人们将在这种修炼中走向自身的完善化，走向完人。传统的儒家思想史或许也是这种修炼的历史，这种历史至今还在传承者、发展着，人类由此进步着。

遇，不是见

2019-03-15T16:00:00.000Z

总之就是那样莫名其妙的开始
不管它会有怎样的结局。

各种各样的昵称
令关系变成一团糟乱的麻
理了还乱

无论是哪个昵称
哪种关系
都不忍拒绝，不想失去
犹如迷路的叶儿
没有任何方向
没有任何思路
到哪儿，就是哪儿

曾经以为会一直这样乱七八糟的混下去。
文字就是那么一把锋利的剪刀
一个“喀嚓”剪下
无论乱与不乱
一切，都必须得断。

戳破了那一个个
在空中的泡泡
那些毫无根据的遐想
那些美丽而又脆弱的小东西

断了。
就是无法再接上了。
就是无论你再怎么绞尽脑汁用尽力气
都无法让它再次想从前一样接上了。

就算是接上了
它也不再是一条顺下的了
在那中间
永远都会有个结
而这个结
永远无法穿过时间的针孔

诺言，真是美丽
可是，大凡美丽的蘑菇
似乎都不能吃
美丽的蜘蛛
似乎都带着致命的剧毒。

或许，注定
它们就只能被人们欣赏
那些可望而又不可及的东西
还真能将人折磨得无法想象呀

当看清那是两条平行时
谁还会痴妄地去试图寻找交点呢？
傻子罢

雪，为寒而生。
在那依旧冰冷的世界里，雪，又怎么会流泪呢。

也罢
只能对着这堆无厘头的乱
说声再见……
不，是永别。

遇，是缘。
是巧。
是街头擦肩的偶然。
没有转身。
没有对视。
遇，不是见。

关于力

2019-03-02T16:00:00.000Z

　　我们知道，科学界认为目前的宇宙力分为弱力、强力、引力和电磁力。我个人认为，宇宙力只分为引力和斥力两种，按引力、斥力的大小分为弱力、强力、万有力和电磁力四种力，引力和斥力能互相转换，电磁力也分为电引力和电斥力。万有斥力是众多实验证明的，网上有视频，万有力（万有引力和万有斥力）是微小的电磁力。
　　星球、各种物体都有各自的密度、溶点、沸点等物理、化学性质，各自的运动、变化、衰变规律，这都是由各自的引力、斥力的大小不同所决定，宇宙力的作用是通过暗子来传递，暗子是有质量和电位(实验证明的)，加热时质量和电位降低，光子是暗子的高能态（实验证明）。星系之间、星球之间、量子之间、质能定律、质量变化等一切变化，元素的衰变、动、植的生长、变异、衰亡等都是宇宙力和暗子共同作用的结果。
　　星系大小变化、星球的变化、运动状态的变化都是引力、斥力变化所引起的。宇宙噪音、真空能，宇宙膨胀、紧缩无一例外不是宇宙力的变化。引力使体积紧缩，阻力大、事物变化慢。斥力大，体积膨胀，温度低引力大。热胀冷缩，热胀体积增大，斥力增大，暗子、物质岀去物体，质量减少，反之，温度降低，体积减少，引力大，暗子、物质进物体，质量增加。宇宙力的变化有转动、振动，时快、时慢、时停等方式。
　　光电效应，是光子变换电的现象，暗电效应，暗子变换成电的现象，黒暗环境测量光电电池也有输岀，只是大小不同。太空的电磁辐射比地表面强。
　　化学反应是物质的重新组合，斥力使反应物物质分离成粒子，引力使粒子重新组合，形成新的物质。在常态下，任何物体、物质都有布郎运动，该运动也是宇宙力和暗子共同作用的表现，运动就有摩擦，摩擦就有电磁力变化发生，故任何物体、任何两点都有电压、电流、阻抗、频率、噪音等电参数。根据现有理论和实验都证明，分子、原子都是带电的，所有的化学键都是电磁力，万有力是微小的电磁力，加热使物质运动加，摩擦加剧，催化剂是与反应物相对运动，摩擦也加剧，电磁力发生变化，电斥力、电引力也发生变化，使反应物的活化能（电磁力）抵消一部份，故降低活化能。电解（电解铝、电解食盐水生产烧碱）工业、电化学、电镀等工业就是非常明显的证据。
　　暗子是要电位和质量的，当外界物体、人体靠近量子吋，或离地面高、低变化时，量子受的力也会变化，若是量子钟，电磁力（引力）大时事物变化的慢，时钟走得慢，今天影响明天。若电磁力为零，事物则不变化，时钟停留不走，斥力时，事物变化会倒退，今天影响昨天。在工作的电石炉变压器旁所有计时器（机械式和电子式）都会变快，远离变压器一定的距离，计时器正常。
　　植物将土壤中的物质（水、无机物、有机物）送到一定高度的树叶、枝和尖上，将一千克水提升一米，需要多大的力，做多少功，那么植物运送物质的力量来自何处？是电磁力，来自太阳光、地面的电磁力、空气中的电磁力与运送物质的电磁力共同作用，物质经植物皮的毛细管（有摩擦）在各处不同的电磁力作用下送到植物各处，物质在叶绿素（相当催化剂）作用下发生化学反应（光、暗合反应），生成糖、纤维素、木质等多种反应，这些反应都是在吸收阳光的地方（表面一定距离）进行，表面的引力大，密度大，里面斥力大，密度小，有的会空心(就是电磁力的边肤效应)。植物、及周围的电磁力是随时随地都在波动变化，植物各处长相（包括人的双胞胎）都不相同。白天的电参数比晚上大，特别电阻，有太阳光（电磁力）的白天电阻比晚上大10倍以上，白天运送物质的阻力大，晚上小。晚上温度大，物质的密度大，物质的吸引能力大，暗合反应比光合反应强。各种植物的电参数都不一样，生长所需的电磁环境也不一样，故一年四季植物兴旺时期也不一样。生长是靠电磁力，变化的电磁力同样会使动、植物变异。挖地、锄地就是松土，太阳光通过间隙感应到细根处，使细根处电磁力变化增大，吸收的营养物质更多，动力更大，运输速度更快，长势就快。氮肥作用是增加植物的叶绿素。
　　淘米、泡米煮（蒸）饭，就是利用水和热质的电斥力，使米体积增大，水进入粒子中，使米粒变为饭。泡脏衣服也是如此。洗衣机搅拌、还是人的搓洗都是增大摩擦，使斥力增大。过塑的彩色照片退色，图书馆中图书退色，字的退色，国际七个一千克标准器物，其中一个的质量减少，其它六个的质量增加了。这都是宇宙力和暗子变化作用的结果，暗子之间也是有电磁力的作用，根据物体的引力、斥力（电磁力）而进、出物体。所有的化学元素都有半衰期，当然在一定的条件也可转化。
　　汽车跑得越快越省油，就是轮胎与地面摩擦时，电磁力中的电斥力增大，引力减小，摩擦力减少就省油，静止时，引力大，斥力小。电饭锅的机械式温度控制开关就是利用温度达到一定值时，永久磁铁的磁力减少，磁铁的磁力平衡不了弹力而断开电源。微波炉热馒头等面食嚼劲更好，是面食电磁力更大了，人生气、紧张、害怕、扰虑，都会全身摩擦加剧，心脏跳动加抉，阻力急剧增大，电磁力变化加快，频率增加，幅值增大，产生毒素增多，身心就会难过，毒素会毒死生气者，也有叫人被气死，实质上是毒死的。人身心愉快、放松，全身摩擦减慢，心脏跳动也减慢，阻力减少，排毒能力增加。
　　力的作用对我们必不可少，那我们为何不把它看得更简单呢？

变压器中性点(零线)

2019-02-22T16:00:00.000Z

　　我们知道，一般的三相变压器三相线路是星形连接。星形的中心点处引出一根线就是零线。加上星形的三相线就是四根线了。在变压器端零线是接地的。记住，这是我们对于低压系统和中压系统（10KV）以下常用的接线方式。对于高压和超高压用电系统，零线是否接地，我们要根据实际情况考虑。
　　在三相四线电路中，三相电流的相量和等于零，即Ia+Ib+IC=0，如果在三相四线中接入一个电流互感器，这时感应电流为零。当电路中发生触电或漏电故障时，回路中有漏电电流流过，这时穿过互感器的三相电流相量和不等零，其相量和为：Ia+Ib+Ic=I（漏电电流）这样互感器二次线圈中就有一个感应电压，此电压加于检测部分的电子放大电路，与保护区装置预定动作电流值相比较，如大于动作电流，即使灵敏继电器动作，作用于执行元件掉闸。这里所接的互感器称为零序电流互感器，三相电流的相量和不等于零，所产生的电流即为零序电流。
　　变压器如果是不接地的话，不会产生零序电流。这个就是我后面要提到的不接地系统。因为零序电流必须以中性点接地为通道。如果是经消弧线圈接地的变压器，出线越多零序电流越大。如果是直接接地的变压器有一点接地的话就会产生较大的零序电流。
　　如果二次侧一相对地，中性点如果没有接地话，那么中性点处将会有相电压220V，那么其他两相对于中性点的线电压380V此时就变成了加在用电设备火零间的相电压，所以这种情况相对危险，将烧毁很多220V的电器。
　　我之前听说过这种情况，整个桥吊在立起来之后，但是由于桥吊接地线没接（辅变变压器，220/110变压器等的中性点均没有接地）在出现了单相碰地后，就出现了上面讲的情况，线电压直接变为相电压加在设备两端，造成很多设备烧坏。
　　如果我们中性点接地的话，我出现单相接地后，着地火线通过大地与中性点形成回路，在火线供电线路上将会有一个很大的电流通过，电流保护开关变可以动作。同时，如果电流过大，在变压器处的零序电流检测装置如果动作了，整个变压器会跳闸。所以说我们要将中性点接地，使电压固定在0的位置，任一一相的相电压都不会超过220V了。
　　如果是零线断后它的实际接法变成了好多个用电器串接加并接在380伏电源上了。实际有好多这样烧损的例子。这样举个简单例子来说大家看是否可以：A相电有1千瓦负荷，220V的，也就是A相通过1千瓦负载连接N线，B相通过5千瓦负荷连接到N，两个连接点可以看作一个点，N线工作正常，则AB上的电器正常。现在如果N线从电源点到这个连接点之间断开，那么，在AB之间是380V的相电压，现在就是1千瓦的负荷和5千瓦的负荷来分担这380V电压，则1千瓦的电器就在使用约315V的电压，电器很快就冒烟了哈！
　　中性线断开，负荷重的一相电压降低，负荷轻的一相电压升高，即：发生电位偏移，要烧负荷轻的一相,接着烧其他相。也就是说在出现中性线断开后，380V的电压直接加在用电设备两端，将会烧坏设备。
　　在我国，所有的大型居民区变压器都是由中性点的，这也为用户的用电安全和用电持续性做了保障，可是我家门口的变压器到现在都还是普通的三相变压器，也是很令人绝望了。

量子之忒修斯之船

2019-02-02T16:00:00.000Z

　　昨天，我们讲到了量子纠缠，而量子纠缠的一个表现点就是忒修斯之船。
　　忒修斯之船，最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船?如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了?哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船? 亚里士多德认为可以用描述物体的四因论解决这个问题。构成材料是质料因，物质的设计和形式是形式因，形式因决定了物体是什么。基于形式因，忒修斯之船还是原来的船，因为虽然材料变了，但船的设计（形式因）没有变。从这个角度看赫拉克利特的河流问题，则两次踏入的是同一条河流，因为河流的形式因没有变。事物的目的决定了其目的因。忒修斯之船的目的在神话中是装载和运输，在现实中的目的是证明和纪念忒修斯，虽然材料变了，但目的没有变。
　　量子力学里有一个”全同原理”，说的是同类的量子之间本质上是不可区分的。两个氢原子之间没有性质的区别。你用这个氢原子代替水分子中的那个氢原子，这个水分子的性质没有任何改变。
　　那么，问题就来了:我们的身体都是由基本量子构成的，而且从我们诞生那一天起，一刻不停地进行着新陈代谢，新陈代谢的速度远比我们一般人想象的快的多。科学家用’示踪元素’参与新陈代谢的实验证明，新陈代谢速度比科学家以前想象的速度也要快的多。今天组成你身体的元素，与昨天有很大不同，与几年以前几乎完全不同。但是我们仍然认为你还是你，现在的你和几年前的你是同一个人，这是为什么呢?
　　因为”全同原理”存在，组成你的身体的元素虽然被替换了一遍，但是同类粒子之间是完全一样的，没有性质的区别。用这个氢原子代替你身体里的那个氢原子，你身体的性质不发生任何改变。
　　当然，你比几年前长大了一些或者变老了一些，这是由于你身体的结构发生了一点细微的变化–组成你身体的元素之间的相互关系发生了一点改变，而不是由于替换了元素的关系。
　　我们认定同一性–认定一个事物是不是它本身的依据不是组成这一事物的元素，而是这一事物的内部结构–元素之间的关系，以及这一事物的时空连续性。
　　但令人疑惑的是，如果我们把之前从忒修斯之船上拆下来的部件组装成一艘新的忒修斯之船，那两艘忒修斯之船到底哪一个是真的？同理，如果把你新陈代谢掉的物质组装成一个你，那到底哪个你才是真实的呢？

我眼中的量子纠缠

2019-02-01T16:00:00.000Z

　　昨天我们谈到了量子，而在量子力学中最深奥的就是量子纠缠，这个问题常常与宇宙中的虫洞联系在一起，那么到底什么是量子纠缠呢？
　　量子纠缠在维基百科中是这么解释的：在量子力学里，当几个粒子在彼此相互作用后，由于各个粒子所拥有的特性已综合成为整体性质，无法单独描述各个粒子的性质，只能描述整体系统的性质，则称这现象为量子纠缠（quantum entanglement）。
　　物理学家对量子纠缠的研究经历了两个阶段：其一是观念质疑与概念辨析阶段。这一阶段以爱因斯坦、波多尔斯基和罗森于1935年联名在《物理学评论》杂志上发表的“能认为量子力学对物理实在的描述是完备的吗？”（通常简称“EPR论证”）一文为开端，以如何理解量子力学的基本特征为主线，围绕如何理解量子纠缠的思想实验展开争论；其二是实验证实与技术应用阶段。这一阶段以贝尔不等式的提出为契机，以检验这个不等式的一系列实验为基础，以量子信息科学与量子计算的迅猛进展为核心，把量子纠缠作为一种像能量一样的物理学资源，进行测量、转换和纯化，来探索其广泛的应用前景。对于哲学研究来说，量子纠缠引发的哲学问题比过去任何时候都更加尖锐与深刻。我们对这些问题的讨论，在本质上，不是对传统哲学观念的细枝末节的修正或补充，而是蕴含着彻底的哲学革命以及哲学思维方式的大转变。然而，令人遗憾的是，在国际学术界倍受关注的这一论题在国内哲学界却惨遭冷落，因此，我们有必要对这一论题进行深入探讨。
　　量子纠缠其实就是一个真人伸出两只手来，人们只看见手，不见人，觉得两只手同时在做同样的动作，就认为是一只手动作也感应着另外一只手作同样动作了，其实这两只手是一个人在连接起来的，不是两只手单独存在的。
　　“量子”（quantum）概念来源于拉丁语“quantus”，意思是“多少”（how much），意指一个固定的量，与此相关的一个重要常数称之为“作用量子”（通常称为普朗克常数），用h表示，h取自“Hiete”的第一个字母，是“帮助”的意思。在物理学史上，物理学家通常把普朗克提出作用量子的年代（1900年）确定为是量子时代的开端和机械力学时代的终结。此后，物理学家经过二十多年的努力，终于在1925年和1926年确定了量子力学的形式体系。量子力学是探讨构成物质基本单元（即亚原子粒子）的运动变化规律的学说。我们无法用仪器直接观察到微观粒子的存在状态，只能观察到它们在特定测量设置中的特定的行为表现，比如，云雾室里的径迹、盖革计算器的响声、双缝衍射图样等。在这个领域内，我们过去熟悉的许多规律和观念都失去了效用，“不确定性”主宰着一切。量子力学最离奇的特征是被爱因斯坦称之为“怪异的超距作用”的量子纠缠，我们在经典世界中从来没有遇到过类似情况。物理学家理解量子纠缠的过程，不只是理解量子力学的过程，同时还是澄清旧的哲学前提、确立新的哲学观念的过程。
　　与继往通过实验现象归纳出理论观念的研究方式不同，物理学家最初对量子纠缠的认识并不是直接来源于所观察到的实验现象，而是来源于对量子力学的形式体系的理解与把握。薛定谔早在1926年创立他的波动力学时，已经意识到，假如几个粒子或光子是在某个物理过程中共同产生的，那么，它们之间就会发生纠缠。但是，量子纠缠现象真正引起物理学家的关注，应归功于爱因斯坦等人联名发表的EPR论证的文章。在当时的背景下，EPR论证与其说是一篇物理学论文，不如说是一篇典型的量子力学哲学论文。过去人们通常认为，这篇论文的学术价值在于爱因斯坦与玻尔就量子力学的完备性问题的争论，事实上，从当前的发展来看，这篇论文更大的学术价值在于技术应用和由此引发的哲学讨论。量子纠缠这个概念的提出归功于薛定谔。1935年10月，薛定谔在《剑桥哲学学会的数学进展》杂志上发表了“分离系统之间的概率关系的讨论”一文，在该文中，薛定谔进一步推广了EPR论证的讨论，并创造了“纠缠”这一术语来描述复合的量子系统存在的这种特殊关联。
　　薛定谔在这篇讨论性文章中开门见山地指出，当两个系统由于受外力作用经过暂时的物理相互作用之后再彼此分开时，我们无法再用它们相互作用之前各自的表达式来描述复合系统的态，两个量子态通过相互作用之后已经纠缠在一起。实验表明，不管这两个量子系统分离之后相距多远，都始终会神秘地联系在一起，其中一方发生变化，都会立即引发另一方产生相应的变化。简单地说，量子纠缠是指，曾经相互作用过的两个粒子，在彼此分离之后，对一个粒子的任何测量，都会影响到另一个粒子的存在状态。这也就解释了为什么总有人说出一些例如双胞胎的心灵感应等一系列“灵异”的话题，但还是没有人知道其中的真正奥秘，我也不敢对鬼神之说打什么包票。

我眼中的量子

2019-01-31T16:00:00.000Z

　　最近，量子通信技术的出现，让我国的安全加密通讯技术提升到一个全新的境界。但是简单而又复杂的量子到底是什么东西呢？
　　量子在维基百科上是这样解释的：现代物理的重要概念。量子最早是M·普朗克在1900年提出的。他假设黑体辐射中的辐射能量是不连续的，只能取能量基本单位的整数倍。后来的研究表明，不但能量表现出这种不连续的分离化性质，其他物理量诸如角动量、自旋、电荷等也都表现出这种不连续的量子化现象。这同以牛顿力学为代表的经典物理有根本的区别。量子化现象主要表现在微观物理世界。描写微观物理世界的物理理论是量子力学。一个物理量如果有最小的单元而不可连续的分割，就说这个物理量是量子化的，并把最小的单元称为量子。量子也可以理解成离散化本质上是能量的离散化，就是在微观的状态下，能量的变化是分立的也就是所谓的量子化的经典的概念都是连续的。比如轨道量子的来源可能是最早的光量子一个光子的能量就是一个光量子所以光的能量是一份一份的。量子化是有一定条件的，比如能量，在非束缚态的情况下就是非量子化的，也即能量可以连续取值。只有在束缚态的情况下，物体能量的值受到了某种约束，才使得它只能取一系列离散的值。
　　量子就是某种粒子物理量，量子就是不连续的个体，不能出现这个最小单位的分数值。而且这个单位也不能再分。如光的量子效应，以前人们认为光就是一种连续的能量传播，但是一些现象表明，光是由光子组成的，光的能量是一份一份的，光子的能量不能再分了，但一个光子就如同一个太极图，还可以分成阳微基因子和阴微基因子。我们首先定义最小的量子叫做物质微基因子，只有最小的物质微基因子才具有的反相、同频、相缠、共振的性质。而量子是由物质微基因子构建而成的，但量子的本质却是能量，光子是量子的一种，量子纠缠的具体实例就是光子纠缠，对于一个光子来说，它是由一个阳物质微基因子和一个阴物质微基因子纠缠而成的，物质微基因子是原始宇宙动能最大且质量最小的微粒子，一阴一阳是物质极端自动化的体现，光子就是宇宙全自动化的开端。光子是可以自行复制的低级生命体，光子包含了计算机程序的最基本的二进制原理，如果把阳物质微基因子用1来表示，阴物质微基因子用0来表示，那么光线可用：101010101010…….来表示，它的速度为每秒三十万千米，速度惊人。所以粒子性是光子的本质，波动性是光子运动的表象，因为不论大或小的粒子高速运动，都必有波动性的。也就是说，所有物质都是由物质微基因子的反相、同频、相缠、共振、自行复制的性质而形成的。而量子是由物质微基因子构建而成的，但量子的本质却是能量，光子是量子的一种。根据现代量子物理学理论及研究的需求，我们可以把量子从小到大分为：物质微基因子单位、光子单位、基本粒子单位、中子单位、质子单位、原子单位。这样对于研究微观世界才能最为有利。
　　量子不是分子、原子、电子、质子这些粒子上的概念，任何物理量如果存在最小的不可分割的单位，那么这样的物理量就是量子化的，它的最小单位就叫量子。在传统力学里面我们的物理量都是连续的，以能量为例，我们可以要1焦耳的能量，可以要0.1焦耳的能量，可以要0.000001焦耳的能量，而且只要我们高兴，似乎我们可以要无穷小的能量（只要科技手段足够发达）。但是量子力学告诉我们，你想要无穷小的能量是不可能的，因为能量是量子化的，它有一个最小不可分的能量单位，你小到这里就不能再小了，所有的能量都是这个最小能量的整数倍。不光能量，很多物理量都是这样的，基于这样一种模型建立的力学体系就叫量子力学~
　　到这，可能有人会问：你干啥呢，哩哩啰嗦，我不想知道那么多，你就说什么是“量子”吧。好吧，这就简单了。所谓“量子”，就是把一个物质往下分，一直到分不下去为止，那么，这个再也无法往下分的‘小东西’，就叫“量子”。你也可能还会说：那是你的科技水平还不够。好吧，暂且由你咋说。但就目前来说，这个“小东西”确实无法往下分。那么，这个无法往下分的“小东西”总得有个名称吧，就像无论你是男女，好看赖看，总得给你起个名一样，于是乎，这个“小东西”在上“户口”的时候，就把它登记为“量子”。看到这，我相信大部分朋友已经差不多了。至于还有少部分没弄明白的也没关系，我再用更加通俗一点例子加以说明。比方说：你有10元钱，你把它往下分，开始是9元9毛9，然后是9元9毛8，9元9毛7……当你分到最后1分的时候，你就无法再往下分了。而这个1分，就是货币中的“量子”。无论你有多少钱，我都可以1分1分的数到你的总额。反过来，无论你有多少钱，我都可以把它分到最后的一分钱。当然，理论上是可以把一分钱分成若干份，但现实生活中是不存在的。这样的例子，生活当中还有很多很多，包括我们人类，都是由一个人一个人累加的，那么，这里的一个人，就是“量子”，你不可能把一个人再往下分，再分就不是人了。到此，你若是能稍微有点明白了的话，我也算没白“放屁”！
　　个人认为：量子仍然是“无限极限的无限”宇宙中的存在，它在人们的观念中的不连续性体现了由极限组成的无限的特征，因人对极微观世界的认识很困难，无法认识到它的真实存在，只能用一些抽象的概念来描述。

他给我的文化

2019-01-29T16:00:00.000Z

　　对于“文化”，很多时候，我们都有一种很迷惑的感觉。一直认为，所谓“文化”，应该是一种积淀很深的东西，包括约定俗成的习惯、世界观、价值观、当然是能够凝聚其受众的一种人文财富。而现实中耳闻目睹的那些所谓的文化：企业文化、饭桌文化、酒文化，甚至是厕所文化等等，这些动辄以文化自居的一些东西觉得很搞笑。但搞笑归搞笑，内心里还是想对文化有一个较为确切的认识。拿到《何谓文化》之后，略略翻一下目录和序言：这本书不过是他的一些演讲、文章、碑文和一些翻译的合辑，跟他之前的一些书籍不太一样。而全书共分为四个部分：学理的回答、生命的回答、大地的回答、古典的回答。
　　在学理的回答中，主要是他的一些演讲；在生命的回答中，主要是他对一些名人的追忆；在大地的回答中，主要是他写的一些碑文；在古典的回答中，主要是他对一些古文的翻译。
　　在本书的四个部分中，我觉得最有价值的就是第一部分“学理的回答”了。这一部分主要收录了作者的几篇讲稿，受众分别是联合国的各位文化官员、大学生、教授以及市民。虽然是演讲稿，但仔细看下来，发现都是作者对文化的叙述，足见他对文化有深入而独特的领略。
　　我一直觉得，文化是民族存在于世上的标签，如果一个民族的文化消亡了，这个民族也没有什么能让这个世界留恋的价值了，正如波斯文明和埃及文明，如今的波斯人和埃及人，在大家眼里应该都是阿拉伯人了吧。因此，我也认为民族要维护其在世界的存在感，必须要努力维护自己的文化，当然，这种文化不是固步自封，而是保持自己的文化的独特性的同时积极吸收其他文明的有益元素，并努力修正自己的文化中的不足。正如我们的文化，在保持自己儒释道一体文化的独特性的同时，也要摒弃传统的人治观念、愚民观念，吸收西方文明的法制思想、人权思想，以达到“中体西用”。作者在演讲中提到的“文明冲突论”，将所有冲突归结于各种文化的冲突，他的反驳发人深思。在看本书之前，我也认为当代世界的冲突本质上也是不同文明的冲突，因为不同文明的凝聚力和排他性，文明之间会有对各自意图的误判，导致了许多国家之间关系的紧张，正如“中国威胁论”，西方和伊斯兰世界的紧张。但看了作者的演讲之后，我又有了一种新的认识，按他的定义，所谓文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。从这个观点出发，所谓文化也不是多高深的东西，它也存在于我们日常的生活当中，用礼仪的方式来规范每个文明圈的受众，大家不知不觉的被其引导。因此，所谓文化的冲突，底层民众不是很容易觉察得到，他们只是会觉得对方的饮食或习惯很奇怪而已，并不会上升到文化的角度来思考。并且，对于一些文化交汇的地方，不同文明圈的人也可以很和谐的生活在一起，并不会因为彼此的生活习惯不一致而有所冲突。而现实世界中各个国家之间的矛盾，如中日韩的冲突、以色列和阿拉伯世界的冲突、阿拉伯世界中什叶派和逊尼派的冲突等，很多人会不自觉地将其归结为历史原因，其实仔细思考，这其中也可能是存在着不同文明间的冲突，但也正是这种冲突，也使得各个文明能够互相包容、接纳，最终融合成一种新的文明。正如西汉末年入土中原的佛教，佛教刚入中原的时候，作为一种外来文化，也遭过本土文化的极力排斥，历史上几次大的佛道论战足以说明，甚至连当时的政府机构也牵扯进去。但儒释道互相纠缠了上千年，竟然慢慢都成为中华文明的一部分，以至于后来许多文人都是儒释道三修。当然，这与中华文明本身就是一种比较包容的文明密不可分。当代世界，西方的基督教世界和伊斯兰教世界，都是建立在宗教的基础上，排他性都比较强，所以双方的冲突会特别激烈，但随着时间的推移，我相信双方会慢慢找到一个平衡点来互相接纳、改变。但是面对这两种文明的夹击，我们的文化该怎么办？它有没有足够的生命力来包容它们？还是会慢慢被它们消化？这是我们国家的学者现阶段要考虑的问题。
　　当然，通过对比和学习其他文明，我们的文化中多少也存在一些问题。所幸作者提出的一些问题目前也都被大家所渐渐重视，我觉得可预见的未来，这些问题会慢慢解决。但在反观当前我们社会的时候，作者提出的问题倒很有意思，就是民粹主义和复古主义。所谓复古主义，顾名思义，其实也是有传统的，中国的文人向来都有厚古非今的传统，但当前确实做得有些过了，所谓厚古，并非是古代的一切都是好的，无论是服饰、语言、礼仪、还是观点。这种风气确实会误导广大青少年，毕竟社会是向前进的。相对这个而言，另外一个更为严重的是民粹主义，所谓民粹主义，我是不了解的。但看作者的说法，也略知一二了。作者说民粹比专制更可怕，因为“专制可以让人向往民主，而民粹则让人误解民主”，看看如今社会上的乱象，确实如此。因为一些人，原本饱含赞扬色彩的“公知”如今都成为贬义词了，有时候连我也怀疑民主有没有那么好。
　　总而言之，这本书给了我许多不同的视野。这本书所讲的内容，深入浅出，又发人深省。可以说，这本书已经让我对文化有了一个基本的认识。

再次回头，看看那个为我们打开天眼的老人

2019-01-29T16:00:00.000Z

　　1994年，南仁东开始主持国际大射电望远镜计划的中国推进工作。从此，年近50岁的他再也没有停歇。为了在贵州喀斯特地形区找到一个完美的洼地，南仁东拄着竹竿，挽着裤腿，爬上爬下，举步维艰，一爬就是12年。2007年，FAST正式批准立项，2008年FAST项目启动，南仁东被任命为该项目的总工程师和首席科学家，此时，他已经62岁。唯有不懈努力才能造就成功；持之以恒才能成就辉煌；唯有坚持到底才能创造胜利。
　　当今社会，也是以信息技术为核心的知识经济时代，信息资源已经成为与材料和能源同样重要的战略资源。信息化技术日新月异，我们要不断学习新的技术，还要做好网络和系统维护。信息化技术不断发展，掌握信息化技术也是提高工作技术和效率的需要，而终身学习也是使自己得到可持续发展的途径，用新的知识和技术提高自身素质，才能更好的向未来发展。
　　每个人不会都像南仁东等老师做成那么巨大的工程，但是勤勤恳恳，充满热情的工作，做好每一件事，做好每一天的工作，是我们都可以做到的。人不分高低贵贱，不分巨细，不同的位置，自然就有不同的显示度和锻炼。
　　南仁东也是个慈祥的长者，他一心为工程项目，为同事考虑。他是FAST项目的首席科学家，有太多的事情需要操劳，可是他的每一位同事和学生生病住院，他都会前去看望，和他们谈心安慰他们，已然不知他常年的过度操劳，其实已给他自己的身体埋下了更大的健康隐患。
　　南仁东建造FAST不是为了名利，只是为了国家的天文事业，为了能给后人留下可以接收到太空深处遥远讯息的新一代射电大望远镜。这是一份责任，一份执着，一份信念，一份高瞻远瞩的胸怀和眼光，成就了FAST。南仁东的一生，他没有得到过很多的奖项，没有评到过院士，但他留给我们的财富是巨大的。
　　在热闹的社交网站上，满屏都是各种娱乐资讯，却没有多少中国人知道，一个为中国打开“天眼”的人，一个为国人仰望星空的人，已然远去。我们作为科研单位的工作者，更应该自我审视，对那些默默无闻，无私奉献的国之巨匠，是否缺少了一份迟到的敬慕与关注。一个爱国的顶尖科学家，他是民族的脊梁，应该在我们心中永存，一个民族的伟大复兴，永远需要这样的人。或许，有些人的伟大无需“院士”的称号来明证，有些人的功绩也无需诗人喧诸于口，颂扬不休，但是，我们不该遗忘这样一个名字和一种精神,并将他传承下去！

人之初，性本恶

2019-01-28T16:00:00.000Z

　　当世界上只有两个人的时候，他们就是亚当和夏娃。他们生活在伊甸园内，那里不仅环境优雅，而且不需劳动就可丰衣足食，没有烦恼。但他们仍不满意，偷食禁果，身受其害。原来他们也并不完美，他们有贪欲，有很强的好奇心，羞耻心，虚荣心……可以说上帝创造人时，他们的心就被赋予里恶念，进而代代相传。
　　虽然这只是个传说，但传说也并不是凭空捏造的，它完全可以说明人在某时的心理，并且人性之恶是不可抹灭的……
　　一天，你走在大街上捡到一个钱包时，你首先想到的并不是把钱包如何交还失主，而是打开看看里面有什么，对自己是否有利。在考虑到社会舆论的压力，道德观念的谴责和法律法规的制裁的情况下，理性战胜了感性，而没能越过那条警戒线。不能说明你无私，反而更说明你心虚，理性只不过是在权威下的屈服，交还失主也不过是违背自己的真实想法的举动。后来只好用“拾金不昧”，“大公无私”等来安慰自己，使自己心理得到平衡。
　　自古以来，无人不曾做过皇帝梦。因为皇帝有“一人之下，万人之上”的权利，能实现常人无法完成的梦想，尽显其能，即使是错的观念，仍有人言听计从，不会有太多人反对，受人尊敬。偶然为臣民做些事情，可更多是无止的灾难，生灵涂炭，官逼民反。可又有谁知，“一朝天子，一朝臣”，“天下乌鸦一般黑？”
　　在百姓中常流传这样的谚语，如“官官相护”，“民不与官斗”，“屈死不告官”，多少贫民百姓，因此含恨而终；“龙游浅滩招虾戏，虎落平原招犬欺，狮子过河不如狗，凤凰脱毛不如鸡”，多少豪杰志士，因此埋没市野；“公高盖主，必遭天谴”，多少良将忠臣，因此含恨而死；“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，多少生死之交，因此勾心斗角。可见人心险恶，叵测。
　　你虽没有做过恶事，但也有恶念，只不过你在清醒之时，不会轻易表现出来。丧失理智的人，就会做出一些违反常规的事，而后成为“笨蛋‘，“白痴”，“疯子”，“魔鬼”，而这些有侮辱性的词，恰是我们这些所谓的清醒之人讲出来的。
　　回想这些无不说明人的心中存在恶念，恶根，人心便是恶源，人性本恶。

岁月与文明

2019-01-27T22:00:00.000Z

　　在这些年众多美国大片的感官轰炸下，印象中的科幻，感觉就是宇宙的探险，科学发明的炫酷，各种造型的异星文明，星际航行，有点审美疲劳了。但客小北说：“在三体中，喜欢看《三国演义》的朋友可以看到面壁者与破壁人之间的智慧博弈，在你苦思对方如何设局破局之余，可以看到一场场没有硝烟却又惊心动魄的杀伐；喜欢看日韩剧的朋友必定为其中百年孤独般的爱情悲剧嗟叹不已:痴情的云天明，用意外之财匿名送给单恋的女神程心一颗星星，在重病濒死之际，程心在毫不知情的情况下委婉劝说云天明捐出自己的大脑去进行“星际大冒险”。心痛至死的云天明，在死里逃生后成为了三体人与地球人的“联络员”，在三体人的监视下与地球人代表程心谈判，利用三个童话故事隐晦告诉了地球人重大情报。本是跌宕起伏的爱情悲剧，却让读者在烧死无数脑细胞之际，没有扼腕叹息的时间；喜欢看《生命中不能承受之轻》的朋友可以在书中看到人类的人性，精神，道德，信仰，在光年和基本粒子为度量衡的宇宙中，这一切的一切都值得每个人拷问自己。谈不上满汉全席般的无所不精，确实是“总有一款适合你”的八面来风。” 这样精彩的描述激起了我的好奇心，终于一睹为快。
　　在以往的影视作品中，我们看到的外星文明或如火星人那样善良友好，或各种奇形怪状、科技领先，却永远抵不过地球人类的超级英雄。我们无往而不胜，胜在坚毅、执着、勇敢、智慧和爱，总是能在困境中绝处逢生，把握时机，通过致命一击或置之死地而后生的信念，取得最后的胜利。可是，三体向我们展示的外星文明中，地球文明如蝼蚁般不值一提，几个智子，就封锁了科学进步的通道，可以监听整个地球；一个水滴，瞬间击败了原以为战无不胜的全部星际战舰；一个小纸片般的二向箔，可以把整个太阳系完全吸附上去，让太阳系彻底毁灭，变成一个二维的无限大的平面解剖图。地球文明苦苦的挣扎，努力，自以为是取得的一个个巨大的科学进步和对抗成果，即使人早已可以靠冬眠无限延长生命，即使我们在土星、木星、冥王星等各个星球上建立了掩体计划和天空城，即使我们可以和三体文明为了自保达成和平协议，可最终在宇宙高智慧文明前连一声叹息的资格都没有，轻轻向你扔一片二向箔，你就灰飞烟灭，永远沉陷在死亡的寂静中。
　　看三体的过程中，常常惊诧于刘慈欣的想象力。我不懂什么是硬科幻，可是他营造出的宇宙、科技、宇宙的黑暗森林法则和高智慧文明，实在让人目瞪口呆，叹为观止。我喜欢三体一里对三体星球自然环境和文明的描写，尤其是乱纪元时人可以自行脱水，骨骼变成干纤维，躯体化为一张人形软皮，卷起来存放仓库，等待恒纪元泡到水里重新复活；三体人没有语言，只有思想，它们原本像会读心术一样直接读对方的思想，却通过人类思想和语言的不一致性学会了计谋；我喜欢《黑暗森林》里面壁人和破壁人的掩人耳目和苦思冥想，罗辑对幻想中爱人的走火入魔和梦想成真；却唯一遗憾大刘忘了解释罗辑究竟为什么被三体世界的主人挑选为面壁人？我喜欢《死神永生》中云天明的三个童话和他对程心的爱，送心爱的女人一个星球和封闭宇宙，匪夷所思的浪漫却是在彻底的被忽视的心痛中发生。
　　三体里，即使科技发展，社会文明，可当面对人类在死亡面前也变得不平等时，那些在澳洲为了赢得最后生存权的人，那些拥有飞船想要逃亡的人，照样暴露出人性所有的恶，为了自己的生命可以随意践踏他人的性命；在与三体世界的抗衡中，人类对罗辑的态度一波三折，只问结果不问过程，更不会关心个体的付出；原本以为是背道而驰的光速飞船计划和黑域计划，其实最终知道原来是相辅相成的前因后果，叫人怎能不感叹万物的息息相关和神奇的因果循环；程心的人性之美却导致了二次地球文明灾难的发生，面对选择时，我们应该坚持利弊原则还是坚持本能和本心？面对无边无际的宇宙，当你最终知道你所有的努力都是别人眼中微不足道的挣扎，你会失去努力生活的动力吗？在时间浩瀚的长河中，人类究竟留下了什么？虽然刘慈欣最后留下了程心和关一帆，留下了地球文明的记忆，留下了对程心的肯定，可是整个故事还是像一个无底的黑洞，让人不免陷入悲观主义和宿命论。
　　可是悲观了一小会，我强大的乐观主义天性又抬起头来，每个人的生命在宇宙进化的过程中，比尘埃还渺小和微不足道，可是生命对每个人本身而言，却是独一无二的。大刘塑造了程心这样一个女性形象，想来也是他给自己创造的令人恐惧和黑暗无比的宇宙世界保留的希望和温暖。她一直为责任而活，怀着爱活着。书里有一段话：“你们想想，怀里快饿死的孩子和延续人类文明哪个重要？你们现在也许会说，后者重要，但把你放到那时就不会那么想了，不管未来如何，当前的日子才是最重要的。”如果面对当时的处境，我想我会做出和程心相同的抉择。虽然，程心选择活着，是不想逃避责任，是认为活着才是对自己巨大失误最公平的惩罚，她期待着死亡带来的平静，可偏偏大刘让她活到了宇宙的能量归零和重生，这就是大刘真实的选择吧。试想，我们一代代建立打造的人文主义精神，如果面对生存时要恢复到人吃人的道德沦丧，活着有什么必要呢？我想起泰坦尼克号即将沉没时，船上的乐手平静的演奏着小提琴曲，让女人和孩子先走，很多人安静而有尊严的迎接死亡，这才是人类应该有的样子。
　　“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”，“给时光以生命，而不是给生命以时光”。未来那么远，谁能预测会是什么样子呢？还是珍惜每一天，努力实现自己想要的生活，努力活出美好的期许中的样子，就足够了。